한국의 무속 문화

한국구비문학론』, 새문사, 2003, 178-179쪽.우리나라는 상고시대에 동북아시아의 무속문화권에 속해 있었다. 따라서 우리 민족의 조선인 예맥족과 한족이 이 땅에 이주․정착할 때부터 부족장이 사제권을 가지고 국중 대회(나라굿)에서 제의를 주관한 것으로 추정되는데, 부여의 영고 ․ 고구려의 동맹 ․ 예의 무천 ․ 한의 농공시필기의 제의가 그런 것이라 이해된다.이 제의에서 주제자인 부족장은 천신이나 지신 또는 조상신에게 추수에 대한 감사와

한국무속학 제 23집. 2011.『신화의 세계』, 박정혜, 심치열. 성신여자대학교출판부. 2005.『우리신화의 수수께끼』, 조현설. 한겨례출판. 2006. 『디지털제주문화대전』 http://jeju.grandculture.net/Contents/Index?contentsid=GC00701020 『제주 여성 신화 이야기』, 김정숙. 웹진 이프. 2011.『에 나타난 공간의 의미』, 김미숙. 한국구비문학회. 2007. 『제주무속신화에 나타난 도덕질서』, 강봉수. 제주도연구 제24집. 2003.『여성들은 더 주체적이 되었나』,

비교문학･문화론 Report-한국의 무속신앙에 대해서- 교과목명: 비교문학･문화 목 차서 론-무속 신앙의 기원과 역사본 론ⅰ 한국의 무속신앙의 분류ⅱ 굿의 종류ⅲ 무속의 제의 ⅳ 굿의 절차와 구성결 론-한국의 무속신앙에 대한 짧은 생각서 론-무속 신앙의 기원과 역사옛날 농경문화권 속에서 무속(巫俗)이 우리 조상들에게 어떠한 종교체계를 주었는가를 고찰해 보는 것은 매우 흥미 있고 관심이 가는 부분이다. 우리는 단지 무속을 서양이

목 차 Ⅰ. 한국의 무교Ⅱ. 무교의 정의Ⅲ. 무교의 역사Ⅳ. 무교의 구조Ⅴ. 무당의 종류Ⅵ. 무의 유형Ⅶ. 굿의 유형Ⅷ. 무속에서의 종교적 의미Ⅸ. 무교와 한국의 종교문화Ⅹ. 결론참고문헌Ⅰ. 한국의 무교 (巫敎) 巫(무) 혹은 무교(巫敎)를 무속이라는 보통 쓰는 용어에서 알 수 있듯이 재래 풍습 혹은 민간 신앙적 관습 정도로 보거나 더 나쁘게는 미신으로 매도해 버리는 것은 공평치 못한 일이다. 무교는 분명 종교로서의 모든 요소를 갖춘 순전

무속(무속신앙)의 역사, 무속(무속신앙)의 인간중심주의, 무속(무속신앙)의 원형, 무속(무속신앙)의 범위, 무속(무속신앙)의 긍정적 요인, 무속(무속신앙)과 존재론적 사고, 무속(무속신앙)과 한국문화 분석Ⅰ. 무속(무속신앙)의 역사Ⅱ. 무속(무속신앙)의 인간중심주의Ⅲ. 무속(무속신앙)의 원형1. 제의(祭儀) 공간과 시간의 원의(原義)2. 무속의 존재 근원과 원본(原本)Ⅳ. 무속(무속신앙)의 범위Ⅴ. 무속(무속신앙)의 긍정적 요인Ⅵ. 무속(무속신앙)과