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목차
(1) 3·1운동 상과 폭력·비폭력 문제
(2) 3·1운동의 비폭력성과 ‘민족대표’
(3) 3·1운동의 폭력성과 민중
참고문헌
본문내용
(1) 3·1운동 상과 폭력·비폭력 문제
3・1운동은 한국근현대사에서 가장 대표적인 민족해방운동으로서 더 이상의 도전을 받을 수 없는 확고한 역사성과 가치를 지니는 것으로 평가받고 있다. 3・1운동이야말로 전민족이 대동단결하여 신민통치로부터 독립과 자유를 얻기 위해 감행한 항일민족운동이며, 3・1운동에서 나타난 대동단결과 민주주의 이념이 대한민국임시정부와 해방후 대한민국정부에 의해서 계승 발전되었다고 보기 때문이다. 더욱이 운동 전개과정에서 보여준 비폭력적인 운동방침은 운동의 도덕성과 함께 방법의 정당성까지도 부각시켜주고 있다. 이러한 비폭력성의 강조는 상대적으로 일재의 잔학상과 부도덕성을 강조하는 역할을 하게 된다. 우리 민족은 평화적으로 비폭력 투쟁을 전개했음에도 불구하고 일제가 야만적으로 폭력적인 진압을 한 것이 대비되기 때문이다. 그러나 일제의 악역을 강조하는 것이 자랑스러운 민족해방운동의 실상을 훼손시키는 것을 정당화하지는 못한다. 더욱이 3・1운동을 비폭력투쟁으로만 보는 것은 운동주체들의 역동적인 투쟁을 부정하고 운동의 실상을 왜곡하는 것이 된다는 점에서 더 큰 문제가 있다. 운동 전개의 실체나 운동 과정에 대한 구체적인 이해가 결여되었을 때 운동의 역사적 감동이나 의의는 감소하거나 왜곡되기 마련이다. 3・1운동을 비폭력 투쟁으로만 보는 것은 이러한 왜곡의 시작이라고 할 수 있다.
3. 3.1운동이 일어나게 된 배경1) 윌슨 미국 대통령의 민족자결주의제1차 세계 대전 중인 1918년 1월8일, 미국 대통령 윌슨은 민족 자결 주의를 주창하였다. 이것은 강화의 원칙을 제시한 14개 조항 안에 전후 문제 처리의 한 구체적 방안으로 삽입된 것이었다. 그러므로 세계의 모든 식민지민과 약소민족이 강한 자극을 받고 밝은 내일을 기약할 수 있다는 신념에서 분기하게 되었다. 그러나 우리의 민족 지도자들은 민족 자결 주의의 현실적 적용에는 한계
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hwp (아래아한글2002)
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