사회경제사 - 동서양의 고대 신분 사회

동서양의 예술이 융합되었다.이슬람이 유럽에 대한 관심을 버리고 내치에 신경을 쓰는 사이 유럽에서는 기독교가 부활한다. 이 부활의 중심에는 프랑크 왕국이 있다. 기독교로 무장한 프랑크 왕국은 정복사업을 통해서 포교활동을 하였다. 하지만 프랑크 왕국이 쇠퇴하고, 점점 사회가 안정화되면서 교회에 대한 애착이 떨어진다. 교회의 영향력 축소를 우려하여 기독교 세력은 클뤼니 수도원(910)을 건설한다. 클뤼니 수도원을 세운 기욤은 당시 타락

서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전2. 도교적 환경관3. 불교적 환경관Ⅱ. 동양과 동양우주관Ⅲ. 동양과 동양시공개념Ⅳ. 동양과 동양유가1. 공자는 인간의 관계를 규정하는 형식으로서 예(禮)를 세심하게 규정하고 그것을 관습화하고 습관화하였다2. 공자는 세계 최초로 지식인 계층을 만들었으며, 마침내 지식 계층이 신분적 지배계급이 되게 하였다3. 공자는 권력헤게모니를

사회변동의 구조원칙과 메커니즘을 밝혀내기위해 이론적으로 시도했다. 특히 서양의 특수한 발전에 대한 베버(M. Weber)의 연구프로그램은 고전사회학의 국면을 화려하게 장식했다. 사회사에 대한 베버(M. Weber)의 시도는 커다란 세 개의 기둥에 기초하고 있다. 우선 가계공동체가 해체되고 자본주의적 세계시장으로 대체되어 가는 과정의 경제사(M. Weber, 1958)에서 묘사되고 있는 경제적 사회사와 도시사(都市史)가 있으며 다음으로 지배와 정당성의 구조

사회에서의 신분계급의 철칙을 다시 한번 확인해준다. 농업사회에서 신분계급체제는 결코 권력과 법으로 대체될 수 없는 것이었다.2. 묵가(墨家)묵자의 시대는 전국시대가 시작되는 시기였다. 이 시기 동안 중국은 경제에 있어서 중요한 변화가 있었다. 관개방식의 진보에 의하여 농업 생산은 증대하였고, 철제기구의 사용으로 수공업 광업에서 많은 발전이 있었다. 그리하여 상업과 교역 그리고 화폐경제가 발전하였다. 이러한 경제사회상황에서 묵

신분과 관직에 따라 그들에게 일부분의 토지를 나누어주었다. 동시에 행정 제도를 개혁하고 중앙 집권제를 실시하였다. ≪다이까 개신≫은 노예주 귀족들의 세력을 타격하였다. 그리하여 비록 노예주 귀족들의 반항을 받았지만, 중앙 집권제는 끝내 건립되었다. 이 ≪다이까개신≫은 일본이 노예 사회로부터 봉건 사회에로 이행한 표징이다. ≪반전수수법≫의 실시는 생산력에 일정한 발전을 가져왔다. 그러나 농민들의 부담은 더욱 과중해져 8세기에