[한국사상] 무속의 정신 연구

무속, 무속신앙)의 여성성Ⅴ. 무가의 역사Ⅵ. 무가의 서정성Ⅶ. 무가의 연구Ⅷ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론무속과 영의 세계의 관련된 민간신앙들과 우리 한국의 전통 풍습들 속에 배어있는 이러한 영적인 삶의 큰 비중은, 지금까지의 한국인의 의식과 역사인식 속에서 자연스럽게 전해지고 있다. 귀신의 영향으로 자연의 만물 순환의 조화로움을 해할 수 있다거나, 극복할 수 있게 비는 영능을 바라보는 민간의 영적 사상들은 굿이나 제사 같은 일체의

무속이 한민족의 근간을 이루는 종교적 구실을 해왔다. 무속이 안고 있는 종교, 그리고 음악, 연극, 문학, 무용 등의 예술과 사상 등의 정신사적 문제는 또한 이로써, 실로 큰 것이다. 한편, 현재 한국에 분포되어 있는 무당을 유형상으로 보면, 성무 과정으로 구분하여 신이 내리는 신병을 체험해 영통력을 얻는 무당인 강신무와 이와는 달리 신이 내리지 않고 무당이 되는 세습무가 있다. 특히 강신무의 신병체험을 종교의 입장에서 보면 ‘신의 부름’

한국의 정신적 기둥의 하나로써 크리스트교가 작용할 수 있도록 하였다. 무속신앙이 한국의 여러 종교, 특히 동양권 종교에 끼친 영향은 다음과 같다. 우선 불교는 그 개방성으로 인해 한국의 무속사상을 품에 안은 상태에서 많은 신도들을 모을 수 있었다. 이는 불교의 내세관과 무속의 내세관이 유사했기 때문에 가능한 일이었으며, 사찰에 산신각을 두는 것과, 무속인들이 불상을 모시면서 무속적인 업무를 담당하는 것에서 잘 나타난다.유교에게

한국의 역사와 더불어 공존해왔던 불교 사상이나 불교 정신이 한국문학 안에 표현된 것은 자연스럽고 당연한 일이다. 일찍이 불교는 한국문화의 형성과 발전과정에서 지대한 공헌을 해 왔는데 인간과 세계의 궁극적인 의미를 연구하고, 우주의 질서에서 느껴지는 경이로운 감정을 문학작품에 표현한 것 등이 모두 불교와의 접촉을 통해서이다. 즉 불교는 한국인의 정신세계에 거부감 없이 녹아 있어서 한국인의 생활과 정신을 지배하고 있는 사상이라

한국인의 교육관, 그리고 한국인 의 교육에는 많은 문제점이 있고 엉뚱한 방향으로 가고있는 것처럼 보인다.뉴스에서는 ‘사교육비 사상 최대, 10억에 이르러’라는 안타까운 소식이 들려온다. 이와 같은 금액 이 우리나라 교육 환 경, 시스템 개선에 쓰여진다면 과연 어떨까? 다행히 최근 교육문제에 대한 공감대가 형성되면서 ‘교육에서 학습으로’ ‘닫힌 교육에서 열린 교육 으 로’와 같은 패러다임의 변화를 요구하는 목소리가 들려오고 있다.