나말여초 혼란기. 후삼국

후삼국 정립에 결정적인 영향을 미친 진성여왕대의 정치적, 사회적 상황에 대해서도 재검토할 필요가 있다. 진성여왕대는 지나치게 부정적으로 묘사된 측면이 많고, 실제연구도 그런 경향성을 띠고 있다. 그러나 진성여왕대는 그 이전의 모순이 일시에 분출된 시점이었기 때문에 진성여왕대에도 元年에 여러州郡의 조세를 1년간 면제해주고 황룡사에서 百高座會를 열었던 것, 2년에 三代目을 편찬한 것, 8년에 최치원의 時務10여조를 수락하고 그를 아

후삼국 이래의 남악파와 북악파로 분열된 화엄종단을 통합하게 하였다.) 崔柄憲, 「高麗時代 華嚴學의 變遷」(『韓國史硏究』 30, 1980).또한 균여는 신라중대 이래의 화엄종과 법상종간의 대립을 性相融會라는 각도에서 극복함으로써 왕실에 대한 이념적 역할을 담당하려 하였으며 아울러 실천신앙을 통해 왕실과 기층사회를 연결시켜 주는 매개체로서의 역할까지도 수행하려 하였다.) 許興植, 「高麗前期 佛敎界와 天台宗의 形成過程」(『韓國學報

혼란기를 제외하고 대체로 정치적 중심지인 수도에 중요한 사원과 고승이 집결되어 있었다. 따라서 고려시대의 경북지역은 신라시대처럼 불교의 중심지가 아니었다. 그러나 신라 이래의 유명한 사원은 어느 정도 사세(寺勢)를 유지하면서 존속한 예가 많았다. 다만 경주의 사원은 수효로나 규모상으로 신라시대보다 위축되었으나 그 외 지방에 분포하였던 사원은 고대보다 발전확장된 예도 많았다. 雲門寺, 桐華寺, 僊鳳寺, 符仁寺 등은 고려 시대에

나말여초 혼란기. 후삼국(1)신라하대사회의 동요진골귀족의 분열역대군주들은 권력집중을 목표로 한다. 물론 중대에는 집사부를 중심으로 권력을 집중시키는 등 전제적 왕권체제였다. 이 권력구조가 骨品制度(골품제도)에 토대를 두는 근본적인 한계를 가지고 있었다. 그래서 경덕왕을 국왕에 대한 충성도가 높은 관료제도를 양성시키기 위해 국학(國學)의 진흥에 주력하였다. 진덕여왕5년(551)에 설치된 국학은 진골귀족보다는 하급귀족, 즉 6두품이

혼란기를 제외하고 대체로 정치적 중심지인 수도에 중요한 사원과 고승이 집결되어 있었다. 따라서 고려시대의 경북지역은 신라시대처럼 불교의 중심지가 아니었다. 그러나 신라 이래의 유명한 사원은 어느 정도 사세(寺勢)를 유지하면서 존속한 예가 많았다. 다만 경주의 사원은 수효로나 규모상으로 신라시대보다 위축되었으나 그 외 지방에 분포하였던 사원은 고대보다 발전확장된 예도 많았다. 雲門寺, 桐華寺, 僊鳳寺, 符仁寺 등은 고려 시대에