한민족의 기원과 형성과정

기원으로서의 한국적 비극 서사물앞에서도 언급했듯이《삼국사기》와《삼국유사》에 실린 설화들은 한국문학에서 중요한 위치를 차지한다. 그것들에서 한국서사문학의 기원을 찾고, 원형을 찾는 작업이 계속되어온 점에서 그러하다. 다음에 언급할 비극적 작품들은 우리 비극의 기원과 원형을 찾기 위해 저작을 중심으로 고대 설화 속에 구현되어 있는 것들이다. 비극성은 운명을 수용하면서도 운명의 폭압성에 맞서 인간 자신의 존엄성을 지키는

형성하기 때문이다. 말하자면 교육은 하나의 생활양식ㆍ문화양식으로 특정 사회의 역사적 전개과정에 따라 변모하기 마련이다. 그러나 그러한 삶의 방식과 교육이 다음 시대나 사회에 전승되고 계속 발전되는 데에는 앎과 삶이 교육과 혼연일체가 되어 있는 그러한 민족문화의 본질이 그 기저를 이루고 있기 때문이라 할 수 있다.그런데 이러한 한민족의 삶의 모습은 남한과 북한으로 분리된 이후 이질적인 앎과 삶을 형성함으로써 분열된 모습을 띠

과정에서 배워서 습득되는 것이며, 책임있는 아이로 성장시키는 것이 학교의 중요한 기능 중에 하나인 것이다. 그것을 가르쳐야 하는 학교에서, 그러한 것을 형성해가는 과정에 있는 아이들에게 더 이상 고칠 수 없는 선천적인 성격인양 치부하여 비난하는 것은 명백히 잘못된 교육 방식이라 할 수 있다. 학교에서는 아이들이 책임감을 가질만한 기회조차 부여하고 있지 않다. 아이들은 성장해가면서 자신이 문제를 해결할 능력을 형성해 가는데, 그들

형성에 큰 공헌을 하게 되었다. 이 당시 서당교육의 특징에 대해 보면 여교원이 교육에 진출하였고 서당수가 감소했음에도 불구하고 학생 수가 증가하였다는 것이다. 이러한 자료를 통해 민족의 교육열이 증가하였으며 이러한 배경 하에서 서당교육이 내적으로 충실하면서 시대적 사명을 완수하였음을 알 수 있다. 4. 결론위에 이야기 하였듯이 서당은 조선시대 훨씬 이전부터 존재하였지만 조선시대에는 시대적 상황과 발맞추어 지속적으로 변화하

형성된 한국적 특수성을 지닌 한국적 샤머니즘이 된다. 그러나 역사적배경과 한민족의 한반도 유입경로 이후 타종교와의 혼합에 의한 의식화 과정을 고려해 보면 무교는 샤머니즘 현상으로 볼 수 있다. Ⅲ. 샤머니즘의 개념1. 샤머니즘의 개념과 관련된 종전 견해일반적으로 사용하고 있는 샤머니즘의 정의는 종교학자 엘리아데의 견해를 따르고 있다. 엘리아데는 ‘샤머니즘’이라는 책에서 ‘고대의 접신술’이라고 샤머니즘을 정의하고 있다. 즉,