라틴아메리카 기독교의 전파와 역할

라틴 아메리카 원주민들 본래의 종교 의식이라고도 볼 수 있다. 이는 이들이 기독교의 본질과 교리를 이해했는가의 문제를 떠나서 자신들이 가지고 있던 종교적 의식 등을 유지한 채 기독교를 받아들였다고 말할 수 있으므로 이들의 회심은 결합의 속성을 가지고 있다고 볼 수 있다. 이는 곧 ‘과라니족이 주체적으로 기독교를 받아들인 것인가?’ 의 부분적인 답이 된다고도 볼 수 있다고 생각한다.2.토속문화와 기독교 문화의 융합 문제에 관한 대답

역할을 했다는 점에 있어 인정을 받았다. Alila 출신의 Teresa (1515-1582)는 구 스페인 Avila 에서 태어났다. 그녀의 어머니는 테레사가 12살 때 죽었다. 그 당시, 테레사의 아버지는 테레사를 귀족들을 위한 계약학교에 맡겼다. 전시대에 걸쳐 가장 유명한 캐톨릭 여성들 중 한명인 테레사는 종교개혁자, 저술가, 신비주의자 그리고 기독교 운동가로 이름을 떨쳤다. 그녀 나이 21살 때 테레사는 카르멜회의 수녀가 되었다. 어떤 이들에게 테레사는 성자였고, 또

라틴어 기도문의 사용 들 로마 교회의 지역적인 규칙들을 새로 생긴 교회들에 세계적인 원칙으로 강요한 점과 같은 과도한 규정은 다시 깊이 생각을 해보아야 할 문제들이다.프로테스탄트 선교의 첫 번째 원칙은 그리스도인들로 하여금 가능한 한 속히 그들의 국어로 된 성경을 가지게 한다는 점이다. 많은 것들이 파괴되었지만, 전부를 잃은 것은 아니다. 그리스도교는 거의 모든 나라에서 그 교두보 역할을 하였고, 언어들을 정복했고, 문법책이 만들

기독교의 교리도 영향을 주었다. 이 같은 양상을 뒷받침하는 법규들이 4세기 이후 간헐적으로 제정된 것이 확인됐다. 동성애 자체를 원칙적으로 금지하려 한 시도는 6세기 유스티니아누스 황제에 이르러서 확실히 나타났다. 부과설명동성애는 소크라테스와 플라톤이 살았던 고대 그리스 시대에 하나의 일반적인 현상이었다. 그 당시의 지성인들은 동성애를 인간이 가질 수 있는 가장 고차적인 형태의 사랑으로 여겼다.진정한 사랑은 상호간에 덕과

근대화 이론1) 파슨스와 신진화론2) 근대화 이론의 변종들3. 저발전론1) 고전적 맑스 주의자들2) 레닌과 제국주의3) 저발전이론4) 바란과 저발전5) 종속이론과 ECLA(라틴아메리카를 위한 유엔 경제위원회)6) 프랭크의 ‘발전의 사회학‘ 비판7) 프랭크와 세계체계8) 세계체계론: 주제의 변형들9) 요약 (공통점)4. 결론1) 근대화와 발전 사이의 관계에 대한 논의2) 사회학 이론이 나아갈 방향과 역할3) 데이비드 해리슨의 주장에 대한 문제점