조선시대의 유교사상

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2004.12.15 / 2019.12.24
7페이지 / hwp (아래아한글97)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
1,000원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

목차: 1. 서론
2. 유교의 전래
3. 조선시대의 유교 교육제도와 과정
4. 조선시대 유교사상의 흐름
5. 조선 중기 성리학의 이론적 심화 (16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립
6. 조선시대 유교가 동시대에 미친 영향
7. 결론

본문내용: 2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립

17세기 사상계는 초반부터 주자 중심의 성리학뿐만 아니라 다양한 사상조류들이 촉진되었다. 나아가 이 시기는 성리학의 의리명분적 측면과 사회경제적 측면에 관심을 두어 왕실의 전례문제와 북벌론, 그리고 사회경제정책을 둘러싸고 각 정치세력 사이에 격렬한 논쟁과 대립을 벌였다. 광해군 대 북인정권은 임란의 사회경제적 피해를 극복하기 위해 적극적인 사회경제 정책을 추진해 나갔다. 이들은 당시 사회경제적 변화에 능동적으로 대처하였다. 북인의 사상은 성리학의 의리명분론에 크게 구애받고 있지 않으며 서경덕, 조식의 사상과 양명학, 노장사상 등을 수용하였다. 이후 북인정권은 인심을 잃으며 반정의 명분을 제공했고, 결국 인조반정으로 이이학파의 서인이 정국을 주도하자 북인들은 정치적으로 축출 당하고 그들이 수용한 사상 또한 배척 당하였다. 이황과 이이의 학문, 즉 주자 중심의 성리학이 조선 사상계에서 확고한 우위를 점하게 되었던 것이다. 그러나 서경덕, 조식의 사상과 양명학, 노장사상 등이 영향력을 아주 상실한 것은 아니었다. 이런 상황에서 성리학적 의리명분론에 입각한 대명의리론의 강화는 병자호란을 불러일으키고 조선은 이적인 청에게 무릎을 꿇지만 격렬한 주화, 척화 논의를 거쳐 인조말엽부터 서인산림이 정국을 주도하면서 오히려 척화론과 대명의리론이 대세를 잡았다.
17세기는 '예학의 시대'라고 할 정도로 예학이 발달하였으며 두 차례의 예송을 비롯해 많은 전례논쟁들이 벌어졌다. 이미 15세기말부터 사림들에 의해 삼대의 예에 의한 교화가 강조되기 시작하고 중종 대에 들어오면 기묘사림에 의해 전례논쟁이 벌어지기도 하였다. 이어 16세기 중반 「주자가례」중심의 생활규범서인 제례서가 출현하고 동시에 학문적 연구가 이루어지기 시작하였다.
17세기에 들어와서도 예는 양란으로 인해 해이해진 예적 질서의 회복이 강조되면서 더욱 중시되었다. 예가 사회를 이끌어 가는 하나의 방도로 부각되었던 것이다. 예치가 바로 그것이다. 예가 치국의 방도로 대두하면서 예학연구가 심화되고 각 학파 예학의 차이가 전례논쟁을 통해 표출되었다. 예송에서 이이학파의 서인은 「주자가례」와 「의례」 등을 강조하며 신권의 입장에서 왕사동례를 주장하였다. 반면 서경덕, 조식학파의 학문을 계승한 근기남인은 「주례」와 「예기」 등을 강조하며 왕권의 입장에서 왕사부동례를 주장하였다. 결국 예송은 근본적으로는 17세기 사회에서 각 학파 내지 붕당들이 나름대로의 학문적 기반 위에서 자신들의 노선의 정당성을 주장한 전형적인 '정치형태로서의 전례논쟁'이었다. 나아가 예송의 사상적 차이는 중세 사회체제에 대한 관점차이로 연결되었다. 그렇기 때문에 예송은 조선후기 사회체제가 변화해 가는 상황에서 반드시 겪어야만 했던 하나의 과정이었다. 인조대의 사회경제정책 논의는 크게 적극적 개혁론과 소극적 개혁론으로 나눌 수 있다. 대체로 서인공신, 관료와 북인관료들은 대동법의 즉각 시행과 병농일치적 군제개혁, 상공업 장려에 의한 국가 재정 증대 등 적극적 개혁론을 주장하였다. 반면 서인산림과 영남남인은 대동법과 호패법의 즉각 시행에 반대하고 화폐유통과 염철의 국가관장에도 반대하는 등 소극적 개혁론을 주장하였다. 그러나 소극적 개혁론이 주류를 이루어 민의 삶의 향상, 국가재정 확보, 국방강화 등에서 큰 효과를 보지 못하였다. 효종 전반가지 서인관료들은 주로 대동법과 화폐유통의 시행을, 서인산림들은 대동법의 시행을 유보하고 공안(貢案) 개정을 선행할 것을 주장하였다. 현종 대에 가면 서인산림들이 서인관료와 북인관료의 적극적 개혁론을 수용하면서 당시 사회경제 모순을 해결하려고 하였다. 이어 2차 예송으로 근기남인이 권력을 장악하자 적극적인 개혁론자였던 윤휴가 호포론 등을 주장하면서 사회경제정책을 둘러싼 논의는 격렬해졌다. 서인도 호포론을 주장하였으나 이는 신분제 유지를 전제로 한 것으로 윤휴의 호포론과는 차이가 있었으며 광범위한 반발을 불러일으켰다. 숙종 초반 활발하였던 호포제 등 양역변통의 대변통론(大變通論)은 1694년 갑술환국 이후 소론이 주도하는 숙종 중반에 가면 군제를 개편하는 등 양역제의 모순을 부분적으로 수정하는 소변통론(小變通論)으로 바뀌어갔다. 이후 결국 영조 대 균역법으로 귀결되었다

참고문헌: 조선조 유교사상과 유교정치문화. 1992. 한국정신문화연구원
조선시대 유교문화. 1997. 최봉영
조선유교연원2. 1998. 조수익
한국인의 유교문화. 1997. 최봉영
유학사상. 1997. 성균관대학교
www.history21.co.kr
www.hanlim..ac.kr

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[전통사상]율곡 사상의 현대적 의미

말을 많이 하는데 정말 교육이란 앞이 아닌 먼 미래를 내다보며 정말 훌륭한 인격체를 만들어 내는데 초점을 맞추고 세워 져야할 것이다.또한 이런 교육은 이이의 주장대로 정치에 필요한 훌륭한 덕목을 갖춘 인재들을 만들어 낼 수 있는 근본적인 방법일 것이다.*참고문헌*부남철, 조선시대7인의 정치사상, 사계절,1996 손인수, 율곡 사상의 이해, 교육과학사, 1995황준연, 율곡 철학의 이해, 서광사, 1995 http://www.yulgok.co.kr/index4.htm -율곡사랑-

[유교관][유교관 성격][유교관과 효사상][유교관과 인권][정산종사 유교관][유교관과 조선시대 유교관]유교관의 성격, 유교관과 효사상, 유교관과 인권, 유교관과 정산종사의 유교관, 유교관과 조선시대의 유교관

유교관의 성격, 유교관과 효사상, 유교관과 인권, 유교관과 정산종사의 유교관, 유교관과 조선시대의 유교관 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 유교관의 성격1. 유교사상은 현세적 삶, 그 자체를 가장 중시하고 있다는 점2. 유교에서는 사람 각 개개인의 주체적 역량을 실천이론의 기본으로 삼고 있다는 점3. 유교에서는 인륜도덕성의 확충을 한결같은 궁극적 과제로 간주하고 있었다는 점4. 유교사상은 개인의 인생문제에서부터 정치 사회의 국가문제에 이르기까지

방송통신대학교/1. 조선시대 한국 여성들의 삶 2. 유가와 도가 사상의 현대적 의의 3. 관직에 오르기위한 방법에 관해 설명하시오.

-목차 -Ι. 서론Ⅱ. 본론1. 조선시대 한국 여성들의 삶1) 조선 건국 초기(1) 족보기재순서(2) 재가 및 삼가(3) 윤회봉사와 재산(4) 결혼 이후의 삶2) 조선 중기(임진왜란전)(1) 족보기재순서(2) 재가 및 삼가(3) 결혼 이후의 삶3) 조선 후기(1) 족보기재순서 및 재산분배(2) 재가 및 삼가(3) 결혼 이후의 삶2. 유가와 도가사상의 현대적 의의1) 유교사상의 현재적 의의(1) 삼강(2) 오륜2) 도가사상의 현대적의의3. 유네스코 지정 세계문화유산 – 경주 역

[건축역사] 조선시대 집의 역사 - 조선시대 주택의 정의 및 배경, 양반주택(상류주택)과 서민주택의 종류와 유형

조선시대 집의 역사목차1. 조선시대 주택의 정의 및 배경1) 조선시대 주택형성의 요인(1) 가사제한(家舍制限)(2) 유교사상(儒敎思想)(3) 풍수지리(風水地理) 음양오행설(陰陽五行說)2) 조선시대 주택의 분류(1) 계층적 분류(2) 지역적 분류(3) 형태나 재료에 따른 분류2. 양반주택(상류주택)1) 내외법과 주택과의 관계(1) 사랑채(2) 안채 2) 조경의 특성들3) 대청의 정의3. 서민주택1) 주택의 종류(1) 굴피집(2) 너새집(3) 초가집2) 지역별 주택의 유형

[미술] 조선시대 미술교육의 역사에 관한 연구

조선시대 미술교육의 역사에 관한 연구 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 조선시대 미술의 사회적 배경 가.유교사상 나.실학사상 2. 조선시대 미술에 대한 사고 가.불교의 예술관 나.성리학자들의 예술관 다.실학자들의 예술관 3. 조선시대의 미술교육 가.왜 미술교육에 관한 문헌이 없는가? 나.제도교육으로서 미술교육 다.조선시대의 미술교육 어떠했나? 1)도화서 교육(화원의 교육) 2)문인화 미술교육(사대부) 3)세화(歲畵)민화(民畵) 미술교육 Ⅲ. 결

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인