기독교 - 초대교회사, 고대교회사, 중세교회사 요약

중세교회사 요약정리1. 중세교회의 시대구분중세는 크게 세 시대로 나눌 수 있다.초기시대는 592년 교황 그레고리 1세로 시작하는 교황권의 확대로부터 800년 신성 로마 제국의 설립에 이르기까지 중세교회의 선교와 수도원제도가 확립되었다. 이기간 동안에는 어거스틴 신학을 정리하는 데 힘을 쏟았으며, 반-어거스틴 신학의 정립으로 중세 전반에 걸쳐서 어거스틴을 이해하는 구체적인 기반을 구축하였다. 또한 이 기간 동안에는 중세교회가 외부적

초대 기독교로 복귀시키는 데에 여념이 없는 사람들이었다. 재세례파는 국가와 연관, 국가 교회의 개념을 거부하는 가운데 국가 체제를 거부하고 신앙의 자유를 주장하는 가운데 분리적인 경향을 띠기도 하였다.5) 오늘의 재세례파재세례파에는 크게 메노나이트와 후터라이트라는 두 그룹의 공동체가 있다.메노나이트는 대개 일반 사회 내에서 공동체 사역을 하는 스타일인 데 비해 후터라이트는 모두 전원 지역에 위치해 있으며 초대 교회 공동체처

요약독립혁명 후 미국은 확실히 전환기를 맞았다. 정치적인 독립과 함께 낙관주의 세계관과 인생관이 어울려 전통적인 청교도의 하나님주권 신앙이 쇠퇴하고 하나님 안에서의 인간의 역동성을 긍정하는 잭슨 등의 신앙이 뿌리 내리게 되었다. 이런 전환기의 변화를 촉진시켜 준 것이 2차 대 각성운동 이었다. 미국의 독립혁명과 2차 대각성운동은 전통적인 칼빈주의풍 신앙관을 근대 문화변혁과 일치하는 부흥신앙이라는 모토아래 낙관적이고 인본주

중세예배와 동일하게 현대 예배가 보고 듣는 예배로 족하게 되어 가고 있는 실태 고발과 회중전체의 예배가 되어야 함을 지적한 것이다.예배구성의 문제를 언급한 것과 규모에 따른 예배의 모델 제시는 유익하다.단점은 순서의 신학에서 제시한 예배의 순서가 너무 복잡하여 실제 실행의 가능성이 의심된다.예배의 근원을 서술하면서 근원, 역사, 신학적인 의미에만 치중하고 대안 제시가 미흡하다.적 용 성예배진행시 발언하는 것을 삼가하게 한것

기독교의 진리를 성서에서 찾아야 할 것을 역설하였다. 이러한 영향으로 루터는 성서 연구에 자극을 받게 되었다. 인문주의자들 중에서 에라스무스는 루터에게 많은 영향을 주었다고 본다. 그는 중세 로마 카톨릭이 성서 중심의 단순한 기독교로 돌아갈 것을 주장했으며 초대교부들을 연구할 것을 주장하였다. 그리고 역사적이고 언어적인 성서해석으로 루터에게 영향을 미치게 되었다. 이와 같이 루터의 개혁사상은 당시의 사상들의 영향아래서 창조