[표현의 자유] 표현의 자유의 제한에 관한 일반이론

것은 의무일 순 있지만 행복한 삶을 위한 조건은 아니며 오히려 우리사회에서 사회구성원이 생각하는 행복한 삶에서 더욱 멀어져 가는 것 같다. 아리스토텔레스도 인생의 궁극적 목적은 행복이라 하지 않았던가. 칸트가 생각하는 행복한 삶이란 무엇인지 그의 생각이 궁금하다.5. 참고문헌1. 칸트 Immanuel Kant, 로저 스크러턴 지음, 시공사, 19992. 현대 윤리에 관한 15가지 물음, 가토 히사다케 지음, 서광사, 19993. http://phil.snu.ac.kr/source/westphil/kant.htm

표현의 자유가 위축될 수 있다는 점이 증명된 것이다. 인터넷의 역기능인 악성댓글 차단용으로 도입한 해당 제도가 선기능까지 침해한다는 게 분명해진 것이라고 본다. 또한, 좌파는 현대가 대중 지성의 시대라는 사실이 거스를 수 없는 대세라고 보았기에 인터넷의 출현을 반겼다. 좌파는 자유로운 인터넷 표현활동을 통한 장점으로 아래 내용을 들고 있다. 첫째로, 대중들이 요구 하는 직접 민주주의에 관한 문제의 해결 방안으로 보고 있다. 좌파에

이론과 관련된 책을 읽는 동안 몇 번이나 책장을 덮었다가 다시 펼치기를 반복하였는지 모른다. 그만큼 칸트는 나에게 어려운 존재였다. 물론 지금도 이에 대한 생각은 여전히 변함 없지만 - 여전히 칸트는 나에게 어렵다- 과제를 마무리하는 시점에서 칸트와 조금은 친해졌다는 사실을 인정하지 않을 수 없다. 이번 과제는 칸트의 철학과 이론에 대해 배울 수 있는 기회가 되었을 뿐만 아니라, 나의 지난 경험을 떠올리게 하는 계기가 되었다. 칸트 이론

일반적으로 공익이 있다고 인정하는 범위를 넘어서는 안 될 것이다. 특히 현재 토지수용법에서 70년대 중화학공업의 육성을 위해 공익사업에 포함하고 있는 제철, 비료 및 기타 대통령령으로 정하고 있는 각종 사업은 오늘날 대부분 민간 산업분야로 인식되고 있어 공익사업에서 제외함이 바람직하다고 본다. 또한 현행 토지수용법 제3조 제4호의 사회교육 및 학예에 관한 사업의 경우 사회교육의 개념이 모호하여 보습학원 등 민간이 영리 목적으로 운

관한 의견을 표출할 수 있는 시도가 되었다. 1976년의 제1차 천안문 사태는 국민들이 그들의 불만을 표출하는 데에 자발적으로 참여하여 당,정부 권위에 대한 도전을 일으켰다.개혁개방 이후에는 북경의 봄이라는 민주화 운동이 있다. 이는 대자보 운동으로 시작하여 책자 발간도 하였고, 이는 해외로도 알려지는 계기가 되었다. 그리고 12.9 민주화 운동은 개방정책 이후에 정치 관련하여서도 민주주의를 바라보는 눈이 커지는데 기층 인민대표대회 대표