[국문학] 훈민정음의 문자론적 의의

훈민정음의 28자 중에서 자음과 모음의 기본자는 상형의 원리를 바탕으로 하고 나머지 글자들은 각각 두 단계의 가획의 원리에 근거하여 만들어졌음을 알 수 있다.◆참고문헌姜信沆(1987), 訓民正音硏究, 成均館大學校 出版部.강창석(1989), 훈민정음의 제작과장에 관한 몇가지 문제, 울산어문논집5, 울산대학교 국어국문학과.김완진(1985), 훈민정음자음자와 가획의 원리, 고영근 편, 국어학연구사, 학연사.兪昌均(1982), 訓民正音, 螢雪出版社.서울대학

훈민정음은 한문을 대신하는 글이고, 한자에 의한 국어 차자표기를 대신하는 국문이라는 두 가지 의의가 있으며, 기록문학의 성장에서 한문학의 등장, 차자표기문학의 시작에 이어 세 번째로 국문문학의 전환 가능성이 일거에 마련된 것은 사실이지만, 한문 및 한자 차자표기에 맞서서 국문이 관장 영역을 확대하고 마침내 그 둘을 퇴장시키기까지 여러 단계에 걸쳐 많은 진통을 겪어야 했다. 조동일, 『한국문학통사』2, 지식산업사, 1989, p.258훈민정음

훈민정음’은 두 가지 의미를 가진다. 첫 번째는 15세기에 세종에 의해 창조된 우리 민족의 고유 문자로서의 ‘훈민정음’이며, 두 번째는 그 문자를 해설한 해설서로서의『훈민정음』이라 할 수 있겠다. 그렇다면 우리는 어떠한 이유에서 훈민정음에 대해 알아야 하는 것일까? 다시 말해, 훈민정음에 대해 연구하고 고찰해 보는 것이 어떠한 의미를 가지는가? 훈민정음에 대한 전반적인 이해에 앞서 이렇게 훈민정음에 대한 연구 의의를 생각해 보는

의의963년 1월 18일 사적 제125호로 지정되었다. 총면적 5만 6503평. 서울 종로구 훈정동에 있다. 원래는 정전(正殿)을 가리키며, 태묘(太廟)라고도 한다. 중국의 우(虞)나라에서 처음 시작된 종묘제도는 은(殷) 주(周) 시대에는 7대조까지 묘(廟)에 봉안하는 7묘제가 시행되다가 명(明)나라 때에는 9묘제로 바뀌었다. 한국의 경우 종묘에 대한 최초의 기록은 392년(고구려 고국양왕 9)에 보이며, 신라에서는 5묘제, 고려에서는 7묘제로 하였다. 조선 초기에는 7묘

훈민정음이 학교교육에는 교육내용으로 채택되지 못하였고 다른 나라의 기술 및 학문을 받아들이지 못하여 결국 조선왕조의 몰락을 초래하게 되는 원인이 되기도 한다. 다음으로 교육기관의 변질을 들 수 있다. 먼저 과거제도로 인한 성균관, 학당, 향교의 변질을 들 수 있다. 조선시대는 중앙집권체제의 강화를 위해서 인재선발을 과거에 의존 할 수밖에 없었다. 이러한 과거시험은 개인적인 면에서 입신양명의 중요한 통로이자 과거 응시 자격을 갖