성리학에 대한 개념과 정의 및 퇴계이황과 율곡이이가 내세웠던 이기론 등

등이 등장하며, 명종 대에는 이언적(李彦迪) 이황 기대승(奇大升)등 100여명에 이르는 학자들이 학문 활동을 통하여 연구 업적을 남기고 있다. 이 시기에 『주자대전』이 수입되어 성리학에 대한 본격적인 연구가 이루어지게 된다. 이황의 『주자서절요』와 기대승의 『주자문록』은 주자학에 대한 학습이 얼마나 정밀한 것이었는가를 잘 보여주는 작품들이다. 그리고 이황보다 한 세대 후인 선조대에 율곡 이이가 출현한다. 이렇게 본다면 현상윤이 조

도학이 조선시대 교육에 끼친 영향은 무엇인가?Ⅰ 서론1. 연구목적2. 도학의 배경사상 -주자학-1) 주자의 철학2) 주자학과 공부론3) 주자 ‘공부론‘과 학문적 배경4) 주자의 ‘공부론’의 특징5) 중요 개념Ⅱ 본론1. 조선시대 성리학의 흐름 1) 구체적인 도학의 역사적 발전2. 조선의 도학1) 도학2) 도학적 성리학의 발달 단계 ① 정암 조광조② 퇴계 이황③율곡 이이④ 이황과 이이의 공통점과 차이점3) 성학십도2. 성리학이 조선시대 교육에

등의 개념과 혼용하여 사용될 때 더욱 넓은 영역을 가지게 된다. 기는 또한 사물의 구체적 생성현상으로서 ‘모으며, 흩어지며, 굽히며, 펴는’(聚聽散屈伸) 성질을 가지고 있다.한국 성리학이 본격적으로 이론적 탐구 형태를 취하여 전개된 것은 16세기에 이르러 비롯되었고 할 수 있다. 그 이론 탐구의 중심인물은 퇴계 이황과 율곡 이이였으며, 그들에 의하여 탐구된 내용은 우주생성에 관한 태극론과 인간 내면에 관한 심성론을 이기론적으로 해명하

정의 문제는, 성리학의 이기 심성론(理氣心性論)의 탐구에 있어 하나의 과제로 다루어지기는 했어도 태극론(太極論)과 같은 우주론에 비해 그다지 비중있게 다루어지지는 않았다. 그러나 한국에서는 사단과 칠정의 발생 과정을 이기론적으로 해명하는 문제가 중요한 관심사로 떠올랐으며 이것은 대규모 논쟁으로까지 전개되었다. 이 논쟁은 이황(李滉)과 기대승(奇大升) 사이에서 처음 발생하였고 나중에 이이(李珥)와 성혼(成渾) 사이에서 다시 논의

대한 배척 정신이 강화되면서 급속도로 유학의 세력은 팽창하기 시작했다. 조선 왕조에 이르러서는 드디어 불교를 배척하고 유교를 숭상하는 정책이 펴졌다. 조선 중기에 이르러서는 고려 충렬왕 때 안향에 의해 전해져 온 성리학이 본격적인 이론 탐구에 들어가게 된다. 특히 괄목할만한 것은 이황과 기대승 사이에 벌어진 사단과 칠정에 관한 논쟁과 이기(理氣)의 해석에 관한 이론의 등장이라 할 수 있을 것이다. 이황과 이이의 성리학의 토대를 이