[사회과학] 사회주의와 공산주의 비교

한계라 할 수 있음.ㄴ. 학문 내적인 측면에서 중국의 정치연구는 아직도 과도기적 발전상태에 있으며 독자적 이론과 방법론이 정착되지 않은 상태라는 점. 현대적 평가기준으로 보자면 정치의 과학화라는 측면에서 중국의 정치연구가 지니는 한계라 할 수 있음ㄷ. 중국에서의 중국 정치 연구는 정치학 관련학과의 수나 부설 연구기관 등 연구기반에 있어 아직도 개선되어야 할 점이 많다는 점. 정치학과나 연구기관이 일부 대학 또는 지역에 편중.

사회과학연구센터 조사연구, 「독일통일 이후 동서독 주민 의식변화 분석. 1990~2010」, 통일부, 2014, p.13.만 들어도 쉽게 이해될 수 있다. 현 시대는 분단세대보다 분단이후 세대의 인구가 더 증가했다. 이에 따라 통일에 대한 경각심 또는 민족의식이 흐려지고 있는 실정이다. 그렇다고 현대인들에게 북한의 이념을 교육시킬 수도, 북한사람들에게 남한의 이념을 설파할 수도 없는 상황이다. 이는 자칫 관계 악화로 이어질 수도 있기 때문이다. 이와 같은

사회로 구분하고 서구의 민주주의ㆍ자유주의ㆍ인권ㆍ다양성의 존중 등을 강조하면서도 다원문화주의 내지 문화상대주의를 거부하는 모순을 보이고 있다. 그는 유럽에서의 이슬람 인구 증가와 미국에서의 이민자 특히 멕시코 등지의 히스패닉계의 증가를 경계한다. 이유인즉 이들은 서구와 상이한 문화를 가졌으며 자기고유문화에 대한 자부심이 강해서 서구 문화로의 동화는 불가능하므로 단절국의 위험요소가 된다는 것이다. 다원문화주의는 미국

비교할 수 없을 정도로 낮은 수준이라고 할 수 있다. 이는 사회주의체제하에 대중문화를 선전선동의 수단으로서 활용하고자 하였던 당 및 중국의 정책의 강력한 집행 때문이라고 할 수 있다. 사회주의체제하에서 대중문화란 인민을 교육시키고 사회주의에 대한 신념과 공산당에 대한 홍보를 목적으로 하는 수단에 불과하였으며 이는 이념을 주입시키기 위한 도구에 지나지 않았다고 볼 수 있다.하지만 1990년대 들어서 중국은 개혁개방의 정책드라이브

사회, 문화적 변화를 목도하면서 당시 사회를 통찰력 있게 바라보고 자신의 사상을 발전시켰다. 하지만 동시대를 살아간 칼 포퍼의 사상과는 다소 차이를 보인다. 현대 산업사회에 대한 급전적 사회혁명론자인 마르쿠제와 점진적 개혁론자인 포퍼의 사회사상을 비교적으로 고찰하고, 이러한 이론들이 현대 산업사회를 살아가는 우리에게 어떤 의미를 가져다주는지 알아보고자 한다. Ⅱ. 마르쿠제의 사회사상헤겔마르크스프로이드의 영향을 받은