[독일문화학] 루터와 종교개혁, 농민전쟁에 대해서

독일의 카를 5세는 황제가 된 후 첫 제국의회에서 거침없는 행보의 루터와 그의 추종자에 대한 국외 추방 명령을 내린다.(보름스 칙령) 그의 군주 덕택에 목숨을 건질 수 있던 루터는 잠시 동안 숨어 지내며 단 몇 주 만에 신약을 번역한다. 이후 형제 동맹 농민전쟁 등의 사건동안 루터는 다양한 혁명적 요구에 대해 자신은 개혁을 원할 뿐 혁명을 원하는 것이 아니라는 입장을 정리하며 개혁가로서의 위치를 고수한다. 이후 루터는 다양한 규정과 교

독일어 번역을 완성하였다. 이것이 독일어 통일에 크게 공헌하였음은 잘 알려진 사실이다. 루터는 비텐베르크로 돌아와서는 새로운 교회 형성에 힘썼는데, 처음에는 멸시의 뜻으로 불리던 호칭이 마침내 통칭이 되어 루터파 교회가 성립되었고, 마침내 구교와 신교가 갈라지는 종교개혁이 시작된다. 그러나 종교개혁에서 파생된 과격파나 농민의 운동, 농민전쟁에 대해서는 성서 신앙적 입장을 취함으로써 이들과는 분명한 구분을 지었다. 그 뒤 만

종교생활과 생활전체를 꾸란이 규제하게 됐다. 무함마드제국은 놀라운 속도로 영토를 확장해 갔지만 무함마드 사후 야기된 후계자 문제로 오늘날까지 이슬람세계를 둘로 나뉘어 대립하게 했다. 『꾸란』을 설명하는 주석서나 보충적 책을 거부하고 형통주의를 주장하는 무슬림들을 시아파(종파주의자)라 불린다. 오늘날 이란(페르시아)을 중심지로 삼은 그들은 20세기 후반에 호전적 이슬람근본주의의 주류를 형성한다. 이와 달리 비무함마드계 칼리

루터는 힘없는 농민들보다는 힘 있는 선제후들을 지지해야 했다. 이런 상황에서 루터는 지지자들을 잃게 되었으며, 결과적으로 로마 가톨릭측과 타협하지 않을 수 없었으며, 아우구스부르크 화의로부터 시작해서 자신의 주장이 여러 동조자들과 함께 수정되어서 제출되는 등 혼자의 힘으로 종교개혁운동을 이끌어 갈 수 없게 되었다. 따라서 루터는 농민들이 잠잠해짐으로써 원하는 독일교회의 개혁이 달성시킬 수 있었기에 그는 소요 지역들을 찾아

종교적 축제에도 불구하고 요즈음 독일에서 살아가는 젊은이들은 종교에서 점차 멀어지고 있다. 축제는 즐기지만 그 의미를 생각하는 것은 무의미해졌으며 지나친 축제 열기로 인해 오히려 사회 문제로 인식되고 있는 실정이다. 그들에게 더 이상 종교는 욕구의 해방구가 될 수 없으며 특유의 개인적 성향은 종교적 활동을 멀어지게 한다. 보고서를 쓰기위해 갖었던 몇몇 인터뷰에서 독일인들 스스로도 그러한 종교적 축제가 왜 필요한지 그들에게 그