[종교의 이해] 중앙아시아와 북아시아의 샤머니즘 - 천상계 상승과 지하계 하강

에밀 뒤르켐의 『종교적 생활의 원초적 형태』로 본 제주의 무속신앙- 목 차 -Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 이론적 배경1. 뒤르켐의 사회학2. 종교와 주술3. 여러 학자들의 종교 Ⅲ. 한국의 무속신앙1. 샤머니즘의 정의2. 무속신앙의 종교적 기능Ⅳ. 제주의 무속신앙1. 제주 무속신앙의 이해2. 믿음3. 의례4. 공동체5. 제주 무속신앙의 종교성Ⅳ. 나가며Ⅰ. 들어가며감수성이 아주 예민했던 중학교 시절 내 옆집친구가 아프기 시작했다. 주변에선 뱀에 놀랐다

아시아 사람이고 13명은 아프리카 사람 13명은 남북 아메리카 사람 12명은 유럽 사람 나머지 1명은 남태평양 지역 사람입니다33명이 기독교 19명이 이슬람교 13명이 힌두교 6명은 불교를 믿고 있습니다. 5명은 나무나 바위 같은 모든 자연에 영혼이 깃들여 있다고 믿고 있습니다. 24명은 또 다른 종교들을 믿고 있거나 아니면 아무것도 믿지 않고 있습니다. 3세계가 하나로 연결된 오늘날의 사회에서 각 나라의 문화와 그 민족의 종교를 이해하는 것은 중

종교와 문화에 관하여 알아보기 위한 최고의 키는 바로 각 나라의 신화와 그 상징에 대해서 알아보는 것이다.”라는 것을 이번 레포트를 쓰면서 몸소 실감하게 되었다. 그들의 신화 속에서 찾아볼 수 있는 각국의 종교적 제의나 문화 등은 내 교양적 지식을 채워주는 정말 좋은 기회가 되었던 것 같다. 또한 사회에서 출간되는 각종 소설이나 게임, 여러 가지 모티브가 이러한 과거의 신화를 바탕으로 이루어지거나 그 이름을 딴 많은 것들이 있다는 것도

종교, 예술, 과학, 사회 정책이 이와 같은 미분적 상상력으로부터 시작되는 것이다. 참고문헌◉ 국어국문학회(1998), 민요, 무가, 탈춤 연구, 태학사◉ 강등학(1998), 정선아라리의 시단위 작시 공식, 국문학연구총서 민요무가탈춤연구, 국어국문학회편, 태학사◉ 김헌선(2000), 전라북도 무가 연구, 샤머니즘연구 제2집, 한국샤머니즘학회◉ 박경신(1991), 무가의 작시원리 연구, 서울대학교 박사논문, 서울대학교 대학원◉ 이경엽(1996), 전남지역 망자굿 무

종교신학연구소, 1993)사 • 진 • 자 • 료▼굿하는 모습 무구(巫具)◀상쇠헝겊에 여러 개의 방울을 달아 만신이 헝겊을 잡고 gms들어 소리를 내어 귀신을 부르고 보낼 때 쓰인다.◀ 소당기소당기를 소대감기. 소서낭기 라고도 하는데 이는 만신이 손에 들고 채소를 받는 신들을 위해 춤을 출 때 쓰인다.◀ 오방기오방기는 다섯가지 색으로 되어있는 깃발로,청 색은 동쪽, 적색은 남쪽, 백색은 서쪽, 흑색은 북 쪽, 황색은 중앙을 의미하는데 이를 장