일본의 이지메에 대해서

대해서는 47.3%이 교사가 ‘시험지나 유인물을 찢거나 버리거나 한다’에 대해서도51.7%의 교사들이 그렇다는 응답을 하였다.학급붕괴는 일본드라마 안에서도 쉽게 찾아볼 수 있다. 야쿠자의 딸인 여교사가 학교로 부임해 방황하는 학생들을 진심 어린 마음으로 가르치고 교육하는 모습을 그린 고쿠센은 학교붕괴의 현실을 보여주고 있는 드라마 대표적이다, 고쿠센에 나오는 학생들은 선생님이 수업하건 말건 자신들끼리 얘기하거나 선생에게 물건을

대해서는 배타성을 띄게 되었으며, 집단 이익에 상치되게 되면 소외 받게 된다. 또 지역 중심의 집단성은 촌락의 제재수단의 하나인 무라하치부 등에 잘 나타나는데, 이것이 훗날의 ‘이지메’의 원형이 된다. 이렇게 개인의 이익보다는 집단의 이익을 중요시하는 의식은 일본이 경제대국이 되는데 큰 공헌을 한 것은 사실이나, 변화하는 21세기에 능동적으로 대처해 나가기 위해서는 문제가 있는 것도 사실이다.둘째, 지역공동체성이 있다.일본 문화

일본의 교사론4.１ 교사상지금까지 일본의 교육과정에 대해서 살펴보았지만 교육과정이 아무리 우수해도 교사의 자질이 부족하면 좋은 교육은 이루어지지 못한다. 현재 이지메(집단따돌림) 문제, 등교거부, 중도퇴학, 학급 붕괴 등 많은 문제를 안고 있는 일본 교육현장에서 교사에게 요구되는 것은 지극히 많고, 교사의 책임은 무겁다. 현재 일본의 교육에 있어 교사에게 요구되고 있는 자질은 다음과 같다.1) 언제의 시

일본인 관광객을 예로 들었다. 일본인 관광객에게는 사진에 몽블랑의 산봉우리가 찍히는 것보다 몽블랑에서 찍은 사진이라는 그 자체만으로도 의미가 있는 것이다. 이러한 가토 슈이치가 제시한 일본사회의 특징을 통해 우리는 현대의 일본 사회의 사회 문제들을 재조명해 볼 수 있다. 일본의 집단주의는 일본 경제력의 원동력이 되긴 했지만, 전체와 벗어난 사람에 대해서는 엄격히 추방한다. 이러한 특징은 오늘날의 이지메 문제와 직결된다고 볼 수

일본의 이지메에 대한 일본 문부성은 자신보다 약한 청소년에 대해서 일방적으로 신체적, 심리적인 공격을 계속적으로 가하여 상대가 심각한 고통을 느끼고 있는 것이라고 정의하였다. 이상에서 보면 서구의 괴롭힘이 가해자가 집단뿐 아니라 개인이 개인을 가해하는 행위도 포함하는데 반해, 일본의 경우는 가해자가 집단을 이루고 집요함이나 잔인성 등이 상대적으로 강한 반면, 한국의 경우는 서구와 일본과는 달리 반드시 여러명 또는 특정 집단