사회과학과 자연과학의 개념과 차이를 설명하고 그 예를 제시하시오.

사회생활에 의해 대체된다.”고 퇴니스는 말한다. 퇴니스의 사회학적 유형론은 콜버그이론이 사회계층 간에 그리고 문화권 간에 보편성을 가지는지를 평가하는데 있어 ⑴개인과 사회 간의 관계에 있어 윤리적인․심리적인․사회적인 차원을 효과적으로 설명해 주고 ⑵개인을 오로지 집단에 의해 규정된다고 보는 환원주의를 막아주며 ⑶사회에 대한 발달적 접근을 취하며 ⑷서구 현대성과 다른 사회의 구조 차이를 분석하기 위한 이론적 틀을 제공

사회학에서 일반적으로 기능적 설명이 통용된다. 사회학자는 특정한 사회제도가 왜 유지되는지를 그 제도의 기능을 들어 설명하는 경우가 많이 있다. 이처럼 우리는 인간의 행위라든가 역사적 사건내지는 사회적 제도 등은 그것들의 원인으로 지목되는 것과 적어도 필연적인 관계에 있지는 않다는 것을 보았다. 따라서 윤리적인 교육이나 도덕적 처벌이 왜 의미를 지니는지에 대해서 결정론자들이 필연적인 인과 관계에 입각해서 제시하고 있는 설명

그렇다. 특히 국사의 경우에서 석기시대와 청동기, 철기를 나누는 유물에 의한 시대구분이 그의 도구와 인간생활사를 연관시키는 보편적인 방식이라고 설명 할 수 있고, 사회과목에서 나오는 사회의 발달사가 그렇다고 할 수 있다. 사회에서 가장 큰 전환점을 산업 혁명이라는 증기기관의 발명으로 삼고 있다는 것에서 그의 에너지 증가에 따른 진화의 정도 구분을 볼 수 있었다. 또한 신진화주의의 가장 기본 개념인 인과적 해석의 경우는 요즘 우리의

그 의의가 자못 크다 할 것이다.잘 알려져 있는 것처럼 사단이라는 개념은 원래 맹자가 성선설의 근거로 제시한 인간 심리 현상 중의 일부를 말한다. 곧 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 각각 인, 의, 예, 지의 단서로 설명한 데서 비롯된다.또 칠정은 본래 ‘예기’ ‘예운’편에서 인간의 감정을 통칭하여 ‘희, 노, 애, 구, 오, 욕’으로 지칭한 데서 비롯된 것이지만, 주자학자들이 문제 삼는 것은 대체로 ‘중용’에서 언급한 희, 노, 애, 락

그 의의가 자못 크다 할 것이다.잘 알려져 있는 것처럼 사단이라는 개념은 원래 맹자가 성선설의 근거로 제시한 인간 심리 현상 중의 일부를 말한다. 곧 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 각각 인, 의, 예, 지의 단서로 설명한 데서 비롯된다.또 칠정은 본래 ‘예기’ ‘예운’편에서 인간의 감정을 통칭하여 ‘희, 노, 애, 구, 오, 욕’으로 지칭한 데서 비롯된 것이지만, 주자학자들이 문제 삼는 것은 대체로 ‘중용’에서 언급한 희, 노, 애, 락