역사란 무엇인가 3장을 읽고

되는 것이다. 그들은 무엇 때문에 그토록 민주주의를 외치고 쟁취하려고 노력했단 말인가? 당장 ‘나 하나쯤이야.’하는 생각은 저 멀리 버리고 참여하여 우리 스스로가 민주주의를 지키는데 노력하여 윤상원 열사를 비롯한 열사들이 민주주의를 쟁취하기위해 흘렸던 피와 땀들이 제발 헛되지 않았다고 하늘에서 뿌듯해 할 수 있는 사회가 하루빨리 오길 바란다.“우리는 오늘 여기서 패배하지만,내일의 역사는 우리를 승리자로 만들 것이다”

무엇보다 제주의 역사에서 빼놓을 수 없는 사람들이었다. 현재 일본에는 재일한국인이라고 불리는 우리 한국 사람이 약 60만 명에 이르며 이 수치는 미국에 이어 두 번째로 많다. 그 60만 명 중에서 제주출신들은 전체 재일한국인의 약 5분의 1에 해당 될 만큼 막대한 비중을 차지한다고 한다. 이에 비추어 한번 짚고 넘어가자면, 재일제주인이란 그들의 본적지는 제주이나 일제강점기 이후 자의로든 타의로든 일본으로 건너가 일본에서 거주하는 제주사

역사적 맥락과 사회 변동과 변동양상에 관한 소견이 저술되어 있다. 이 내용에 관해선 학교에서 배워온 지식과 어른들에게 들어온 이야기들로 어렴풋하게 알고 있었던 내용이었다. 하지만 학교 교육과 국가 정책의 일환으로 시작된 새마을 운동이 미신타파라는 명목으로 민간신앙의 뿌리를 흔들었다는 것은 처음 알게 된 사실이어서 조금은 충격적이었다. 이에 관해서 민간신앙이 우리 사회에서 축출되어야 하는가에 대한 나의 의견은 무엇인지 곰곰

역사인식의 문제를 다루었다. A급전범 분사론은 야스쿠니 문제에 대한 역사의식을 심화시키기는 커녕 오히려 방해하고 있다. 그것은 전쟁책임 문제를 축소할 뿐만 아니라, 본질적인 역사인식 문제를 더욱 은폐하는 효과를 가지고 있다. 3장에서는 종교의 문제를 말하고 있다. 사망자의 죽음을 제일 먼저 슬퍼하는 자, 추도하는 권리를 가지는 자는 누구보다도 우선 유족일 것이다. 그렇다면 가족의 추도에 관해서 특권적 입장에 서는 유족이, 죽은 가족

읽고 여러 생각이 들었다. 사라져가는 사람들에 대해 조사하고 연구하는 것은 결코 쉬운 일이 아니며 무턱대고 만만하게 덤벼서는 절대 안 된다는 것을 뼈져리게 느끼게 해주었다. 사라질지도 모르는 사람들에 대한 연구인데 그만큼 책임을 갖지 않으면 안 될 것이다. 갑자기 책임감의 무게가 나를 덮쳐왔다. 책임감의 무게를 지탱할 수 있을 만큼의 지식과 경험을 쌓아서 도전해야겠다. 비판사회학 3장에는 여성의 노동착취에 관련한 내용이 있었다.