[서양근대사] 20세기 전환기 프랑스 서민주택개혁의 이중적 근대성

근대성을 찾으려는 노력이 보이지 않는다는 것을 지적하지 않을 수 없다. 종교로 출발한 동학이 갑오동학농민운동 당시는 이미 최시형에 의하여 人本主義 사회사상으로 체계화되었고 현실참여의 동력으로 역할을 다할 수 있는 상태에 이르렀었다는 사실을 간과해서는 안될 것이다.Ⅲ. 동학사상의 연구동향1. 1980년대 이전사상사적 동학연구는 갑오동학농민운동의 근대사적 성격과 위상을 결정하고 동학의 역할과 관련성을 규명하기 위한 선행적 접

20번이나 읽었는데, 그 중에서 창세기,출애굽기,레위기,신명기,시편,이사야,예레미야등의 여러 편들이 깊은 감동을 주었다. 그가 항상 위로를 받은 성구는 마태복음 11장 28절에서 30절 까지였다.수고하고 무거운 짐진 자들은 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 그러면 너의 마음이 쉼을 얻으리니, 이는 내 멍에는 쉽고 내짐은 가벼움이라 하시니라.남강은 자나 깨나 앉으나 서나 이

세기에 있어서의 신교운동의 전형(典型)이라고도 할 수 있는 코메니우스주의의 신학교(新學校)를 만드는데 힘을 다했다.이 학교는 코메니우스가 그의 교육이론을 실지로 실험해 본 단 한나의 학교로서 교육의 역사상 주목할 만하다. 사로스 파타크 학교개혁의 원리와 강연을 기술한 『범지학교』(汎智學校:Schola Pansophia,1650),어학입문을 극화한『유희학교』(遊戱學校,1654),서양세계 최초의 직관교재(直觀敎材)로 유명한『세계도회』(世界圖繪, 1653∼1665)

20세기 초 독일, 미국과 일본이 산업화를 이룩하던 중진국 단계에 있던 시기에 독일의 사회학자인 퇴니스는 후진국에서 선진국으로의 추이과정을 조직의 특성을 비교하여 게마인샤프트와 게젤샤프트로 구분하였다. 퇴니스의 이론을 현대적 조직이론으로 다시 조명해보면, 구미제국 등 합리적 사회의 권력 지향적 동기는 성취동기로 작용하여 기능적 및 생산적 목적을 위하여 쓰여지고 있다. 반면에 선진국에 이르지 못한 비합리적 사회에서는 이것이

세기를 향해 가고 있는 우리 나라의 국제 여건은 매우 복잡하고 불안정하다. 우리 나라는 20세기 후반에 들어 이 지구상의 4대 강국, 즉 미국, 소련, 일본, 중국의 이해 관계가 직접적으로 맞부딪치고 있는 유일한 나라로 변하였다. 또한, 우리 민족은 남북으로 갈라져 있기 때문에 아직도 어느 나라보다 높은 국방비를 부담하고 있으며, 외교적 제약도 받고 있다.우리는 이런 불리한 여건을 좌시하고 있을 수는 없다. 어떻게 해서든지 극복하고 헤쳐 나가