[예술과 사회] 게임속의 신화

그가 성찰, 각성할 것을 촉구한다. 매기야말로 과거의 그림자가 없이 자유롭고 현실적이 인물이며, 과거의 경험으로부터 미래를 준비할 줄 아는 지혜롭고 슬기로운 여성이다. 브릭과 뜨거운 양철 지붕 밑의 가족들이 빚어내는 극은 아버지의 사회적인 큰 뜻과 젊은 브릭의 세대를 어떤 선으로 연결 지어 볼 것이며 어떤 색채로 그들의 깊은 사상을 표현해야 되는가를 보여주었다.-THE END-참고자료: 영미드라마강론, 김종선http://member.tripod.lycos.co.kr

속에 떠오르는 이야기 아이디어를 긁적이거나, 그럴듯한 등장인물들의 이름들을 이것저것 골라보는 둥, 거의 딴 생각만 하고 앉아 있었답니다. 회의록을 챙겨야 할 서기로서 그런 태도는 아주 치명적이었지요.” 결국 비서직에서 해고된 그녀는 궁여지책으로 다시 맨체스터에 있는 회사에 취직하는데, 바로 집과 맨체스터를 오가는 기차 안에서 ‘세기의 영감’ 이라 이름붙일 만한 영감이 떠오른 것이다. “난 그저 기차 안에 앉아 초원에서 풀을 뜯는

사회정치현상은 한국사회와도 무관하지 않다. 미술 건축 무용 연극에서는 실험과 저항이 맞물려왔고 1980년대 말 동구권의 사회주의 몰락과 문민정부의 출현은 한국 문학과 예술에도 포스트모던 바람을 일게 하였다. 근대나 현대는 서유럽에 비하여 짧고 급속히 이루어졌기에 시민의식과 기술 산업사회가 균형을 이룰 수 없었다. 서유럽과 한국사회를 똑같이 볼 수 없는 여러 상황에 의해 한국사회에서 포스트모더니즘은 영역에 따라 큰 차이를 보

속성을 알 수 있게 하고 완전한 사고의 속성을 파악할 수 있게 하는 데카르트 대수(Cartesian algebra)의 기하화와 기하의 대수화가 가능해야 한다(Benedikt 1991: 5-22). 환언하면 앞으로의 사이버 공간과 그 속에서의 가상현실의 발전 가능성은 이 네가지 세맥(thread)에 달려 있다는 것이다. 이러한 견해는 현실(reality)을 단지 일시적인 합의로 보는 견해와 같다. 즉, 현실은 주어지는 것이 아니라 사회의 발전에 의해 획득되고 생성되는 것이다(Tomas 1991: 53). 그렇다

사회의 지역축제는 종교적, 윤리적, 사회적, 정치적, 그리고 예술적 가치를 창출하는 기능을 갖고 있다. 산업사회 이후 현대적 사회의 지역축제는 이에 더해 경제적, 관광적, 그리고 문화보존적 기능을 갖고 있다.첫째, 지역축제는 제의를 중심으로 세속의 세계를 승화하려는 의도를 가지고 있어 그 제의가 갖는 근원으로의 회귀를 보여준다. 춤과 가면극, 노래, 경기 등을 수반하여 혼돈을 질서로 바꾸며, 동시에 현실세계가 신화적 세계로 환원됨으로