[서양사상]아리스토텔레스에 관하여

아리스토텔레스의 저술은 서유럽의 학자들에 의해 읽혀졌으며, 라틴어로 번역되었고 복사본이 널리 퍼지게 되었다. 그의 사상은 학문의 세계 구석구석까지 침투하였고, 이를 못마땅하게 여긴 사람들은 교회의 이름을 빌려 이를 저지하려 했으나 이는 오히려 아리스토텔레스의 권위를 확고히 하는 결과를 가져왔다. 약 4세기 동안 아리스토텔레스의 철학과 과학은 타의 도전을 받지 않은 채 영향력을 행사했다. 따라서 아리스토텔레스가 서양의 학문사

사상 시각적 효과 작곡 등 6가지 요소를 들고 각 구성요소에 관하여 실례를 들어 논술하고 저자가 가진 비극의 이상상(理想像)을 묘사해 보이고 있다. 20∼22의 3장은 문체에 관한 내용으로 거의 문법론 또는 문체론적인 것이다. 23장 이하 종장(終章)까지에서는 주로 서사시 및 서사시와 비극과의 비교에 관하여 논술하고 있으나, 전체적으로 비극을 문학의 최고 형식으로 삼는 저자의 입장을 바탕으로 하고 있다. 이 책이 고대에는 거의 관심을 끌지 못

사상가의 이론이라고 할 지라도 현대사회의 문제들을 해결하기에는 조금 부족해 보이고 맞지 않다고 보이는 것이 사실이다. 일단 처한 사회상황이 다르기에 그러하다. 또 그러한 이론들은 뛰어난 가치가 있는 반면에 분명 맹점도 존재하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 아리스토텔레스의 ‘덕 윤리’가 현대사회의 인격교육에 시사하는 바가 많다고 생각 되었다. 실제로 아리스토텔레스에 대하여 조사하면서 특히 최고선인 ‘행복’에 관하여는 부정

아리스토텔레스의 이론이었다. 특히 인간의 행복한 삶에 대한 그의 탐구는, ‘나의 인생은 정말 행복한 인생인지’ 진지하게 고민하는 일이 잦은 나에게, 삶과 행복에 대한 질문을 던지며 다가왔다. 또, 몇 가지 지난 기억들을 떠오르게도 하였는데, 이에 대해서는 본론에서 자세히 다루기로 한다. 정리하자면 나는 이 보고서에서 아리스토텔레스 윤리학을 다루기로 결정하였고, 우선 그의 사상을 살펴본 뒤 나의 경험에 적용시켜보기로 하였다.Ⅱ. 본

관하여 지금 이렇게 조사해보며 더 깊이 알 수 있는 기회가 왔을 때 알아보고 싶다는 생각에 아리스토텔레스의 덕 윤리를 선택하게 되었습니다. 3. 이론의 쟁점(내용)(1) 아리스토텔레스의 행복론(幸福論)아리스토텔레스에게 있어 에우다이모니아, 즉 행복은 인간이 추구하는 최고선이자 궁극적인 것으로서 잘 삶 또는 잘 행위 함을 뜻한다. 그리고 이러한 행복은 결코 다른 것을 위해 추구되는 수단이 아니라 그 자체로 추구되는 목적이므로 그