[사회사상사] 유교의 의미와 그 현대적 모색

사회이다 맹자의 시대에는, 주나라는 이미 천자국의 위상을 완전히 상실하고, 천하는 경제력과 군사력을 기준으로 온갖 쟁탈을 일삼던 전국시대의 한복판이었다. 그 중에서도 특히 아홉 나라의 강대국이 천하를 농단하던 이른바 “전국구웅”의 할거시대였다. 지식인들은 합종연횡술 등 각종의 책략을 고안하는데 몰두하지 않으면 양주의 개인주의, 묵적의 사해동포주의 사상에 탐닉하고 있었다. 이것은 공자의 덕치론이 실현되지 못했다는 것을 의미

사회적 유익｣의 양 과제를 동시에 해결할 수 있겠는지 심각한 성찰과 합의가 요청된다. ｢손쉬운 깨달음｣의 추구 이면에는 봉사적 인격의 성취보다도 ｢깨달음 자체에 대한 일종의 호기심｣까지도 작용할 수 있는 것이지만 그렇다고 해서 풍부하게 개발되고 공급되는 ｢진리계에 대한 소식, 그리고 그에 대한 보조수단(호흡, 요가, 기공)의 전문화 추세에 대응할 정책과 방법론의 모색이 시급하다고 생각되며 이를 우리 모두의 과제로 삼지 않으면 안

사회적으로는 이웃과 공동체에 대한 희생과 봉사의 윤리를 강조하고, 정치적으로는 민본주의-민주주의와 복지국가를 지향하는 이념이라는 데는 이의가 없는 것 같다.이 연구는 우리의 교육이념이자 건국이상인 홍익인간이념의 참뜻과 현대적 의미를 살피고, 특히 21세기 한국교육의 과제와 관련하여 이 이념이 가지는 의의를 고찰하며 그 실천방안을 모색해 보는 데에 목적이 있다. 보고서의 첫부분에서는 홍익인간이념의 유래와 교육이념 제정후 오

그 지속이 불가능하기 때문에 본래 의미의 도학으로 인정할 수 없다는 것이다. 따라서 도학을 깊이 인식한 다음에 사회에 봉사할 수 있고, 부모에게 효도를 다할 수 있다는 것이다.그런데 여기서 중요시하여야 할 것은 이러한 내용의 우리 전통윤리사상을 우리의 현실 속에서 많은 사람들로 하여금 이해하게 하고 지속적으로 실천하게 하기 위한 방안의 모색이다.인간의 존엄성을 깊이 인식하고 이를 인간관계에서 실현하기 위한 구체적 방법은 서로

사회는 1970년대에 급격한 산업화의 과정에 돌입하여 여러 가지 사회변동을 겪게 된다. 경제의 급성장과 근대적인 산업 체제의 확립, 도시의 확대와 대중문화의 확산, 사회 구조의 변화와 생활 패턴의 다양화, 물질주의적인 가치관의 확대 등은 모두 산업화 과정에서 이루어진 새로운 한국 사회의 변모 양상이라고 할 수 있다. 그러나 이러한 한국 사회의 변화가 반드시 긍정적인 의미만을 지니고 있는 것은 아니다. 1970년대 벽두부터 주목되기 시작한 경