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이론의 기본 개념: 체계 - 물질적 또는 정신적 에너지가 교환되는 경계를 가지고 있는 실재이다. 체계란 시스템으로 모든 사회현상, 사람을 시스템으로 본다는 것으로 인간도 인간이라는 한 커다란 시스템과 그것을 이루는 하위 시스템의 유기적인 작용을 통해 유지된다 - 개인과 환경은 상호 원인관계에 있다. 서로 의존적이지 독립적이지 않다. : 체계는 상호 의존적이고, 상호영향을 주고 받는 부분으로 구성된다. - 전체는 부분의 합 그 이상이다. 한

대인관계상의 어려움을 자아내는 반응역전이반응(countertransference reactions) : 사회복지사가 효과적으로 인식 및 대처하지 못할 경우 클라이언트와의 원조관계에 해를 미칠 수 있는 관계상의 부정적 반응으로 현실적 혹은 비현실적일 수 있음- 486 -관계형성의장애요인개념 및 원인 사회복지사의 대처사회복지사에대한클라이언트의불신대부분 과거에 경험한 다른 관계에서 비롯여유를 가지고 인내하면서 신뢰관계 형성에 노력. 클라이언트의

관계와 상호작용, 클라이언트의 자기결정권, 인간 존엄성에 기초하고 있으며, 그러한 점에서 임파워먼트 관점과 유사하다.* 참고문헌가족관계 / 김정옥, 박귀영 외 3명 저 / 양서원 / 2012가족관계론 / 김익균, 고선옥 외 3명 저/ 정민사 / 2012현대 가족관계학 / 이영숙, 박경란 저 / 신정 / 2010가족치료 / 이영실, 이현우 외 3명 저 / 양서원 / 2017가족학이론 : 관점과 쟁점 / 유계숙 외 저 / 하우 / 2013현대사회와 가정 / 허혜경, 박인숙 외 1명 저 / 동문사 / 2017

관계가 정립 되었다. 그러나 그 관계는 카뮈의 반항적 인간이 출간되고 난 뒤 금이 가기 시작했다. 카뮈는 이 책에서 폭력 사용을 정당화 시키는 마르크스주의적 혁명 개념을 거부하는 입장을 밝혔다. 반면에 사르트르는 카뮈를 현실적 갈등과 동떨어져 있는 지식인으로 규정하였다. 이에 대해서 카뮈는 사르트르를 포함하여 역사의 방향으로 의자를 놓지 못했던 자들을 다시 한 번 비난하였다. 그이후로 사르트르와 카뮈의 관계는 거의 단절까지 치닫

인간이 창조때부터 창조주 하나님으로부터 지음받은 초자연적인 생명이며, 세례로 말미암아 죽었던 속사람의 생명이 다시 소생하여 살아난 은총의 생명으로 성체성사를 통하여 끊임없이 성장, 성숙하는 실체적인 초자연적 불멸적 생명이다 라고 정의하였다.) K. Rahner, 영성신학논총, 정대식역, (서울, 카톨릭출판사, 1983), p.17.현대 카톨릭의 영성신학자인 오먼(J. Aumann)은 영성이란 개념은 영(spiritus)이나 정신(pneuma)이라는 말과 깊은 관계가 있는