[불교사상][복전복리사상][정토사상][공사상][화엄사상][자비사상][중도사상]불교사상과 복전복리사상, 불교사상과 정토사상, 불교사상과 공사상, 불교사상과 화엄사상, 불교사상과 자비사상, 불교사상과 중도사상

불교와 관계가 깊은 문헌이기 때문에 자연이 여기에 실려 있는 鄕歌도 불교와 관계가 깊은 것들이 많다. 따라서 신라에 대한 연구는 그 당시의 불교에 대한 연구를 곁들이지 않으면 안되게 된다. 이러한 점들이 鄕歌 공부를 하면서 어려움을 느낀 일차적 요소라고 할 수 있다. 역사적 배경과 사상적 배경 외에도 鄕歌가 불려진 당시의 문화적 배경에 대한 연구도 했어야 하나 일천한 지식으로는 기본적으로 사상시킬 수 밖에 없음을 인정하면서 이 글을

사상은 마침내 불교의 이해를 도와 특히 반야(般若)의 공사상(空思想)에 관한 깊은 철리(哲理)를 깨닫게 되어 현실적인 중국사상도 이 인도사상과의 교류로 더욱 폭을 넓히고 심화되었다. 그러나 인도의 사변적(思辨的)피안적(彼岸的) 불교는 끝내 주류가 되지 못하고, 수(隋)당(唐)에 와서 성립된 천태(天台)화엄(華嚴)선(禪), 그 밖에 중국불교의 제파(諸派)는 모두가 피안보다 현실을, 번잡한 것보다 간이직절(簡易直截)한 것을, 사변보다 실천을

사상은 마침내 불교의 이해를 도와 특히 반야(般若)의 공사상(空思想)에 관한 깊은 철리(哲理)를 깨닫게 되어 현실적인 중국사상도 이 인도사상과의 교류로 더욱 폭을 넓히고 심화되었다. 그러나 인도의 사변적(思辨的)피안적(彼岸的) 불교는 끝내 주류가 되지 못하고, 수(隋)당(唐)에 와서 성립된 천태(天台)화엄(華嚴)선(禪), 그 밖에 중국불교의 제파(諸派)는 모두가 피안보다 현실을, 번잡한 것보다 간이직절(簡易直截)한 것을, 사변보다 실천을

자비를 베풀지 않을 수 없고 자비를 베풀고 도덕을 아니 갊을 수 없다. /법문3집. 제2편 8장:顯敎에서 有爲의 事相에 대하여 無爲의 眞如를 眞理라 하며 密敎에서는 攝持의 뜻을 이라 하며, 유위의 사상이 각각 그 체를 攝持하여 亂雜하지 않는 것을 理라 하고 그 법이 생기지 않음을 가르켜 眞理라 한다. ①眞實한 이치. 진실. ②진실의 規範. 理는 事에 대한 것. ③진여 事에 대한 것. ④空理와 같다. ⑤神 들이 아는 것. ⑥佛性의 이치로 열반경 등에서

불교 발전에 힘쓴 승려들의 활동을 나타낸 것이다. 신라의 승려가 아닌 것은?① 원광－세속오계를 지어 화랑 지도② 겸익－인도에 다녀와서 계율 소개③ 원효－상호간의 대립을 지양하는 화쟁사상 제시④ 의상－화엄종을 개창하여 원융사상 선도1. ② 해설 ① ③ ④는 유네스코 세계유산이며 ｢조선왕조실록｣은 유네스코 세계기록유산이다.2. ④ 해설 ④ ｢대전통편｣은 정조 때에 편찬되었으며 흥선대원군 때에는 ｢대전통편｣을 증보한 ｢