[일제하 교회][기독교][민족구원사상]일제하 교회(기독교)의 전래, 일제하 교회(기독교)의 민족구원사상, 일제하 교회(기독교)의 민족교육, 일제하 교회(기독교)의 투쟁, 일제하 교회(기독교)의 민족운동 분석

일제시대를 거쳐 한국전쟁과 산업화로 이어지는 과정에서 성장의 위기와 극복이라는 혼란을 겪으면서 생존력을 키워왔다고 볼 수 있다. 일제시대에 개신교는 민족독립과 계몽운동의 근원지였다. 3.1 독립운동을 기점으로 많은 한국교회의 지도자들이 독립운동에 참여했다. 또한 개신교는 학교교육과 교회, 그리고 여러 단체를 통해 계몽활동을 전개하여 대중교육과 근대지식인의 양성에 심혈을 기울였다. 특히 개신교는 사람들에게 한글을 가르쳐서

제1장 개혁신앙을 위한 교회1. 조직신학자 박형룡 박사의 신학과 사상죽산 박형룡 박사의 신학과 사상은 구 프린스턴 신학전통의 마지막 주자인 메이천 박사의 신학과 그 맥을 같이하고 있으며, 신학적 배경은 일제 하 식민지통치에서 한 민족의 교육과 개화에 힘썼던 평양 숭실 전문학교에서 시작된 것을 알 수 있다. 그러나 1923년에서 1926년 사이 프린스턴 신학교에서 구체적으로 비롯되었다고 하는 사실은 부인할 수 없다. 박형룡 박사는 미합중국

< 기독교와 신도국가 주의 대결을 읽고 >(한국교회의 역사, 일제 강점기동안 나타난 한국교회의 신앙적 대처, 기독교인의 삶과 신앙적 투쟁에 있어서 신앙고백의 중요성에 근거하여 오늘날 한국교회가 신앙적으로 재무장함에 있어서 신앙고백의 필요성과 신조교육의 당위성과 중요성에 관하여)1984년 선교 100주년을 보낸 한국교회는 세계의 어느 나라에 유례없는 짧은 시간에 기독교가 발전되었다. 이것은 분명 하나님의 큰 축복이고 은혜

하게 만드는 것이며, 국가의 본질은 복종을 강요하는 권력의 소요에 있다고 말하였다. 반면에 칼 바르트는 국가를 강제력의 한 기구로 보지 않고 그의 그리스도론적 신학을 가지고 국가도 그리스도를 통한 하나님의 구원사업의 한 도구로서 사용되는 것으로 생각하였다. 이장식, 『기독교와 국가』,(서울: 대한기독교출판사, 1992), 9-10한국기독교회사에 있어서 교회와 국가와의 관계를 조선후기의 교회와 국가, 개화기의 교회와 국가, 일제시대의 교회

한국교회사이단종파와 한국교회목차들어가며2. 이단이란 무엇인가?1) 구약성서를 통해 보는 이단2) 신약성서를 통해 보는 이단3) 교회사를 통해 보는 이단4) 이단의 의미3. 한국에서의 이단1) 일제강점기하 이단2) 한국전쟁 후 이단4. 조용기 : 삼박자 구원론과 함께 성공한 이단5. 나가며 : 해방, 다양성, 따뜻한 시선1. 들어가며우리가 기독교 공동체 안에서 살아가며 자주 듣는 단어 중 하나가 바로 ‘이단’(異端)이다. 최근 한국교회를 떠들썩