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기독교계 학교의 설립이 필요하였다.여기서 다시 솔내에 세워진 작은 교회에 대해 이야기한다면 우리들의 선교사상 이 교회는 처음으로 그 필요를 통감하였을 뿐만이 아니라 그 실현을 위한 수단을 강구하였던 것이다. 즉 이 교회에서 예배당을 건축하기 앞서 기독교 신자인 교사가 가르치는 부속 소학교를 세웠다.”※ 참고문헌1. 이광린, 『초대 언더우드 선교사의 생애 -우리 나라 근대화와 선교활동-』, 서울: 연세대학교 출판부, 19912. 손인수, 『

역사의 교회 사이의 괴리가 존재한다. 이 것은 원형의 교회가 아니라 역사의 교회이고, 그 사이의 괴리감을 이해하는 것, 갈등 속에서 새로운 도전을 발견하는 것이다.* 한국교회사의 사관 이해선교사관은 선교를 하는 존재, 선교를 하는 그룹, 선교를 한 나라의 입장에서 교회사를 바라보는 것이다. 미국의 특정 교파나 선교본부의 입장에서 한국교회의 발전상을 이해하는 것이 될 것이다. 민족교회사관, 토착교회사관은 복음과 기독교회의 확장을 씨

도입되기 시작하였기 때문이다. 넷째, 그러나 보다 더욱 중요한 변화는 조선후기의 능금원의 경우 전혀 시비에 대한 기록이 없었는데 비해, 개화기에는 새로운 근대적인 시비법이 도입되었다는 점에서 획기적이었다. 이른바, 겨울철에 퇴비, 재(회), 우마분, 인분, 유박(유박), 건어육 등의 시비가 전지살포서입(전지살포서)이란 이름으로 권장되었으며, 심지어 김진초는 그 밖에도 화학비료의 도입을 적극 주장하였다. 다섯째, 그 밖에 개화기에는 수확

역사를 나열하는 방식을 답습하고 있었다. 민경배 교수님의 ‘성례전으로서의 역사’ 관점이나, 서정민 교수님의 ‘위기와 변혁’ 관점 등은 따라서 그 시사하는 바가 크다고 할 것이다. 그리고 교파사에 자신들의 신학을 ‘교리문서’ 차원에서 더욱 발전시켜 논의를 진전시키고 있지 못한 것이 안타까웠다. 교회사 통사가 얼마나 균형 잡힌 교파적 안배와 시각을 가지고 있느냐 혹은 가질 수 있느냐의 문제는 앞으로 새로운 통사를 쓰기를 꿈꾸는 교

기독교적 태교가 필요하다고 생각합니다. 또한 기독교인들을 위한 태교의 종류를 말씀과 기도와 찬송에만 국한되지 말고 좀더 다양하고 새로운 방법을 연구하여 기독교적 태교가 좀더 발전되도록 노력해야 한다고 느끼게 되었습니다아동 4: 김유미 (2003107005) - 자료수집, 동영상 촬영, 풀페이퍼이번 발표 준비를 통해서 하나님께서 출산을 통해서 품으신 구원과 은혜의 계획하심에 대하여 알수 있는 계시가 되었고 또한 일반적인 태교의 여러가지 방법