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기원과 역사의 출발을 밝히는데 민족신화와의 정확한 해석만큼 중요한 것이 없기에 단군 왕검신화를 중심으로 타신화와의 비교를 통해 과연 단군신화가 어떤 역사적 의미를 가지고 있는가를 살펴봄으로써 민족의 기원과 고대조선의 역사적 의의를 구명해보고자 한다. 이를 통해 우리의 정체성을 명확히 할 수 있는 계기가 되리라 믿는다.신화를 비교하기 위해서는 몇 가지 전제를 두어야 한다. 현재 진행되고 있는 신화 방법론은 여러 다양한 학파를

선인들의 삶과 애환을 노래한 시인으로 평가받았다. 또한 그는 잡지《삼천리》를 발행했는데, 우리 국토를 상징하는 제호만큼이나 당대의 거물 문사와 논객들이 조선의 역사와 문화를 주로 다루어 그 인기가 실로 좋았다. 그러나 중일전쟁의 발발을 분수령으로 일제의 황국신민화정책이 전개되자 여타 문사들과 마찬가지로 그도 친일대열에 합류하게 된다. 그가 친일로 전향한 배경에는 《삼천리》의 재정난이 한 요인이라는 주장도 있지만, 이보다

전개하다가 해방을 맞아 현재에 이르게 된 것이다.2. 3) 일본 불교의 발전이미 머리말에서 언급했지만 이 절에서는 종교를 둘러싼 알력관계를 보였던 소가씨(蘇我氏)와 모노노베씨(物部氏)와의 다툼을 다루게 될 것이다. 이는 中國․韓國과 함께 살펴볼 때 불교를 받아들이는 과정에서 발생한 가장 큰 진통이라 할만하다.불교의 전래시기에 관하여 우선 살펴본 후, 일본의 전통적인 모습도 또한 살펴볼 것이다. 이런 전통을 관찰하는 것은 중국에서 전

기원어의 범주로 묶어 고찰하였다. 이러한 관점은 김방한(1983)에서 확대되어, 지명자료뿐만 아니라 보다 폭넓은 비교언어학적인 연구방법을 통해 고대 삼국의 언어가 동일했음을 입증하고 있다. 더욱이 근래에 소개된 북한의 김병제(1984), 류렬(1990), 김수경(1989) 등의 여러 논저들에서도 고대국어의 단일성을 강조하고 있다. 이에는 물론 다분히 정치적 의미가 깔려 있는 것으로 보인다. 김수경(1989)에서는 남한측의 일부 국어학자들이 삼국의 언어가 달

전개1900년을 전후한 시대 우리에게서 개혁ㆍ개방은 피할 수 없는 역사적 대세였다. 그러나 우리는 주체적으로 외래문명을 수용할 준비가 되지 않았고, 더구나 개방을 명분으로 한 열강들의 침략행위에 대응할 힘도 없었다. 그래서 자각 있는 선각들은 부국강병, 외세배격, 문명개화라는 상반된 구호를 부르짖으며 애국계몽의 개화기를 지키고자 하였다. 이것은 보수 세력이나 진보세력이나 이 시대에서 선택할 수 있는 유일한 깊이였기 때문이다. 1894