[근세사][서양 근세사][영국 근세사][오스트리아 근세사][일본 근세사][인도 근세사][한국 근세사]서양의 근세사, 영국의 근세사, 오스트리아의 근세사, 일본의 근세사, 인도의 근세사, 한국의 근세사 분석

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목차
Ⅰ. 서양의 근세사
1. Humanism(Humanity)
1) 의의
2) 기원
3) Humanism의 부활
4) 문예부흥과 인문주의
2. 르네상스 Humanism
1) 시작
2) 발전과 문제점
3) 르네상스의 선구자들
3. 세계와 인간의 재발견
1) 개관
2) 르네상스의 과학정신
3) 지리적 세계의 확대

Ⅱ. 영국의 근세사

Ⅲ. 오스트리아의 근세사
1. 루돌프 1세
2. 프리드리히 3세
3. 막시밀리안 1세
4. 페르디난트 1세
5. 페르디난트 2세
6. 레오폴트 1세
7. 마리아 테레지아
8. 요셉 2세
9. 레오폴트 2세, 프렌츠 2세
10. 제1차 세계대전

Ⅳ. 일본의 근세사
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대

Ⅴ. 인도의 근세사

Ⅵ. 한국의 근세사
1. 신흥사대부 세력의 성장
2. 양반관료사회의 성립

참고문헌
본문내용
Ⅰ. 서양의 근세사

1. Humanism(Humanity)

인간주의, 인문주의 어느 쪽에 역점을 두느냐에 따라 말이 달라진다.

1) 의의

인간성을 제한, 속박하려는 데에서부터 인간을 해방시키려 하는 것이었다. 르네상스에 처음으로 Humanism이 나타난 것은 아니었으며, 이미 포괄적의미의 Humanism은 역사상 존재해 왔다. 그러므로 고정된 Ideology나일정한 형태의 사상적 유파로 Humanism을 파악해서는 안될 것이다.

2) 기원

로마시대 Cicero가 처음으로 사용. 당시 인간의 조건으로 생각되는 것은 그리스적인 고전적 교양 가치를 갖춘 사람이었다. 인간성을Cosmopolitanism적 입장에서 고찰한 스토아학파뿐 아니라, 이미그리스에서 명백한 Humanism적 주장이 있었다.

3) Humanism의 부활

르네상스에서 최초로 시작된 산물은 아니다. 근세 르네상스 시대부터 시민계급이 발흥. 신학적 세계관에서 해방이 되어야만 Humanism을 강조할 수 있다. 신학적 세계관에서 탈피하는 방법이 Renaissance의 휴머니즘이었다.
ex1) 캄파넬라
신학적 세계관에서 해방되어 유물론적 세계관으로서 방향제시. 르네상스의정신적 기반을 마련한다. 그는 고대그리스 이오니아학파의 자생적 유물론으로서 신학적 사고관을 극복하려 했었다
ex2) 에라스무스
키케로의 【의무론】에서 참된 의미의 인간적 모습을 찾아내었다.
그리스-로마문화를 중심으로 하는 교양을 가지고 교회의 속박에서
벗어나려고 하였다.
참고문헌
마치다테츠 / 지역사 연구의 방법과 의의 ― 일본근세사의 입장에서 ―, 경북대학교 영남문화연구원, 2010
서정복 / 서양근세사와 현대사의 차이점과 연구방법에 관한 고찰, 충남대학교인문과학연구소, 1987
엄영식 / 아시아 근세사, 법문사, 1977
조경래 / 서양근세사, 일신사, 1987
정구복 / 한국근세사학사 : 조선중ㆍ후기편, 경인문화사, 2008
한신경제연구소 / 근세사의 물결 : 근세사·사상가·명저, 1991
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