[서양철학사]「국가」를 중심으로 본 플라톤의 이데아(IDEA) 한계

플라톤은 그의 스승 소크라테스의 최후를 보고 자기 삶을 스승이 못다한 일을 완수하는 데 바치기로 결심하였다. 소크라테스가 추구했던 보편적인 것이란 인간의 감각에서 얻어지는 것이 아니고, 피타고라스학파가 사물을 ‘수의 모방’이라고 했던 것처럼, 감각적인 것은 그 본질과 떨어져 있는 것이라고 보았다. 사람이 정신적인 눈을 떠서 볼 수 있는 것만이 참된 존재라고 보고, 그는 이것을 ‘이데아(idea)’라고 하였다. 아리스토텔레스는 플라톤

플라톤은 지식을 고정된 체계로서 문자로 표시할 수 있다는 것을 믿지 않았다. 근원을 묻는 애지의 진행에서 이 물음을 묻게 하고, 이 진행을 배후에서 떠받치는 것이 이데아이다. 이데아는 애지의 진행(흐름) 속에 어느 때 갑자기 보이게 된다. 2. 플라톤의 저서1) 전기 대화편소크라테스를 중심으로 주로 ꡐ덕(德)이란 무엇인가?ꡑ를 논하고, 대체로 아포리아(aporia)에 빠진 채 끝나는 《소크라테스의 변명》 《크리톤》 《메논》 《프로타고라스》 《

한계급이었다. 자유교육은 이러한 귀족계급만을 위한 교육이었다.(3) 주지주의적 성격그리스인들은 이성의 힘으로 사물의 본질을 궤뚫어 볼 수 있을 때 무지와 편견으로부터 벗어나 진정 자유로울 수 있다고 생각했다. 그들은 또한 이성은 폭이 넓고 깊이가 있는 지식을 통해서만이 도야시킬 수 있다고 생각했다. “지식을 통한 이성의 도야”를 중시한 고대 그리스의 교육은 서구 주지주의의 전통이 되었다.(4) 공동체 시민의 교육그리스의 도시국가

한계급이었다. 자유교육은 이러한 귀족계급만을 위한 교육이었다.(3) 주지주의적 성격그리스인들은 이성의 힘으로 사물의 본질을 궤뚫어 볼 수 있을 때 무지와 편견으로부터 벗어나 진정 자유로울 수 있다고 생각했다. 그들은 또한 이성은 폭이 넓고 깊이가 있는 지식을 통해서만이 도야시킬 수 있다고 생각했다. “지식을 통한 이성의 도야”를 중시한 고대 그리스의 교육은 서구 주지주의의 전통이 되었다.(4) 공동체 시민의 교육그리스의 도시국가

국가2-10권: 플라톤 자신의 성숙한 사상2.플라톤의 대화편: 서양의 지성사가 남긴 문학적 금자탑으로 특히 국가편은 정치사회문화역사 전 분야에 걸쳐 심대한 영향을 끼친 고전 중의 고전3. 「국가」편의 시대적 배경(BC 5):아테네 융성기이자 전통적 그리스 사회의 해체기전통적 그리스사상과 사회의 본래 모습. 조화로운 모습 보존. BC 5세기에 아테네 패권적 제국주의 성립①우주 자연의 본성에 부합하는 삶의 방식②각기 다른 정치 체계 및 제도