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- 목차
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신마소설의 정의
1. 신마소설 명칭의 유래
2. 명대사상의 해방운동의 영향
Ⅲ. 신마소설의 유형
1. 설화사가수 가운데 소설(小說)‧영괴류(靈怪類)의 영향을 받은 것
2. 설화사가수의 설경고사에서 변화된 것
3. 설화사가수의 강사(講史)고사에서 분화되어 나온 것
Ⅳ. 신마소설의 환상성
Ⅴ. 신마소설과 서유기
1. 형식과 줄거리
1) 1-7회 :손오공의 탄생과 天宮에서의 난동
2) 8-12회 :唐태종의 지옥 탐방 (현장이 불경을 얻으러 떠나게 된 연유)
3) 13-100회 :西天, 즉 천축에 가서 불경을 얻어오는 과정 (81難)
2. 문체
Ⅵ. 신마소설과 테러리스트
1. 줄거리
2. 현대적 의미
참고문헌
- 본문내용
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Ⅰ. 개요
기묘한 환상의 세계에 노닐며 유머를 맛보는 즐거움을 주는 서유기는 널리 애호되어 그것을 모방하는 작품이 속출하였다. 그 내용의 일부를 선택 첨삭하여 공연무대에 올리기도 하였는데, 양경현(楊景賢)의 서유기잡극(西遊記雜劇)이 그 예다. 또 사유기(四遊記)라하여 민간에 유행된 신마소설(神魔小說)을 모은 것으로 모두 4종이다. 첫째는 동유기(東遊記)로 상동팔선전(上洞八仙傳)인데 오원태(吳元泰)가 지었다고 하였으며 제일 먼저 쓰여 졌다. 둘째는 남유기(南遊記)로 오현령관대제화광천왕전(五顯靈官大帝華光天王傳)인데 여상두(余象斗)라는 서적상에서 간행했으며 동유기보다 가치가 높다고 평한다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 신마소설의 정의
1. 신마소설 명칭의 유래
노신은 중국소설사략제16편에서 신마소설이란 단어를 처음으로 사용하였다. “이전부터 계속된 유‧불‧도(儒‧佛‧道) 삼교(三敎)의 쟁론은 전혀 해결되지 않은 채 서로 수용되어 왔는데, 이를 ‘동원(同源)’이라 하였다. 소위 의이(義利)‧사정(邪正)‧선악(善惡)‧시비(是非)‧진망(眞妄)이란 여러 개념들이 모두 섞여 있고 또 달랐기 때문에 이원(二元)으로 합하였는데, 전문적인 명칭이 없어 神‧魔라고 불러 개괄시킬 수가 있을 것이다.”
- 참고문헌
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민관동(2012), 중국고전소설의 출판문화 연구, 중국어문논역학회
민관동(2008), 중국고전소설의 수용과 변용에 대한 고찰, 한국중문학회
송원찬(2009), 중국고전소설의 SF적 해석 가능성에 대하여 : 봉신연의ㆍ서유기ㆍ자부어를 중심으로, 한국중국소설학회
오순방(2001), 중국고전소설의 현대화과정 연구, 중국어문논역학회
이지에(2006), 서유기 요괴연구, 부산대학교
장춘석 외 1명(2011), 신마소설에 보이는 전세에 대한 연구, 한국중국어문학회
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