[세계관][도교][기독교][동서양][동양과 서양][고구려시대]도교적 세계관, 기독교적 세계관, 동서양(동양과 서양) 세계관, 고구려시대의 세계관, 엘리자베스시대의 세계관, 과학적 세계관, 에너지 관련 세계관 분석

노경임(2000), 환경관 분석 틀의 개발 및 환경관에 따른 인식 특성 연구, 단국대학교○ 류성태(1999), 정산종사의 환경관, 원광대학교 원불교사상연구원○ 박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한 환경관 고찰, 경북대학교 과학교육연구소○ 유선순 외 1명(2004), 동양사상에 나타난 환경관, 한국실과교육학회○ 윤명철(2007), 고구려 문화형성에 작용한 자연환경의 검토, 한민족학회○ 오홍석(1992), 동양의 전통적 환경인식과 환경관, 한국환경교육학회

관련되어 나타나고 있음을 알 수 있다. 또한 성서 내에 근동 지역의 영향이 드러나는 부분 중 하나는 바빌로니아의 창조 신화 속에 나오는 티아마트의 어원에 관련한 부분이다. 티아마트의 어원은 헤브루의 테홈이라는 말과 관련이 있으며 이말은 창세기 1장 2절에 나오는 말로 깊은 물이라는 뜻이다.2) 야훼와 용 사이의 싸움A. 여호와의 팔이여, 깨소서 깨소서. 능력을 베푸소서. 옛날 옛 시대에 깨신 것 같이 하소서. 라합을 저미시고 용을 찌르신 이

분석하고 있다. 넷째, 기독교도들의 항일 의식은 조직적인 정치활동으로 표현되고 있다는 점이다. 그 대표적인 기관이 황성 기독교 청년회(Y. M. C. A)이다. Y. M. C. A는 초기의 지배층 중심의 기구로부터 계급을 초월한 범민족적인 기구로 발전하였으며, 기독교 신앙과 애국 사상이 이 국제 기구를 통하여 결합되었던 것이다. 이와 함께 한말의 여러 단체 중 기독교도와 깊은 관련을 가진 것으로 서북 학회를 들 수 있다. 서북 학회는 황해도․평안도․함경

시대적 규범에 따라 해석은 변한다.      - 해석학적 연구방법은 질적접근    ③ 단일사례연구 : 특수성 강조 → 이해증진 및 근거있는 이론 추구  2) 실증주의적 연구방법    ① 부분인식 후 전체인식 : 행동주의, 과학적 관리론    ② 분석 : 전체분할연구 → 모아서 전체인식               → 일반화연구(보편성 강조) → 객관성추구, 절대적 진리추구    ③ 가치중립적, 이성주의, 진보주의(육제보다 정신우월)    ④ 양적 접근 :

도교에서 有, 혹은 有名이란 곧 氣를 말하며, 후한 무렵 도교 교단이 성립할 때 당시 유행하던 陰陽五行說과 氣사상이 합쳐져 도교적 세계관이 정립되게 된다. 이에 따르면 우주와 인간의 신체는 같은 氣로 이루어진 대우주-소우주의 상동관계(homology)로 인식된다. 이는 氣一元論적 사고를 반영하고 있으며, 인간이 道의 본질적인 측면까지 다가가고 우주와 교통할 수 있는 근거가 여기에 있다. 눈에 보이는 모든 현상세계는 모두 氣라는 같은 재료로 이