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- 목차
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Ⅰ. 고구려건국신화
Ⅱ. 백제건국신화
1. 주인공의 이름이 다르다
2. 주인공의 출생지가 서로 다르게 기록
3. 모친
4. 주인공의 탄생의 모습
5. 주인공이 세운 나라
Ⅲ. 고려건국신화
1. 1대 호경설화
2. 2대 강충설화
3. 3대 보육설화
4. 4대 진의설화
Ⅳ. 한국건국신화
Ⅴ. 대하건국신화
Ⅵ. 마한건국신화
Ⅶ. 티벳(티베트)건국신화
1. 찬보세계(돈황문헌)
2. 송찬간포유훈
3. 한장사집
참고문헌
- 본문내용
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Ⅰ. 고구려건국신화
한국의 건국신화는 삼국유사를 비롯한 문헌에 전해지지만, 그에 해당되는 제의적 양상이 전하지 않고, 반대로 국중대회 등은 국가적 제전이었으면서도 거기에서 연행 또는 영창 되었을 신화에 대한 정보를 제공하고 있지 않다. 제의와 신화의 상관물적 관계로 보아 국중대회와 건국신화는 일련의 직간접적인 관계가 있었을 것으로 생각되지만, 그 둘을 묶을 수 있는 직접적인 자료는 충분하지 않은 것이다. 다만 신화와 제의의 상관적 관계로 보아 한국의 건국신화는 고대의 국가적 제전이었던 국중대회와 같은 행사에서 일단의 희곡적 기능을 했을 것으로 여겨질 뿐이다. 이러한 생각을 가능하게 하는 자료의 하나로 꼽을 수 있는 것은 바로 고구려의 동맹제이다.
“나라 동쪽에 큰 굴이 하나 있다. 이 굴은 이름을 수혈이라고 하는데, 매년 10월이 되면 온 나라 사람들이 여기 모여서 수혈신을 맞아 가지고 동쪽 물가로 와서 제사를 지낸다. 이때 나무로 만든 신좌 위에 그 수혈신을 모신다.”
위 삼국지의 기록은 10월에 고구려 동맹제가 치러지던 양상의 일부를 매우 소략하게 보여주고 있다. 제신인 수혈신에 대한 정확한 고증에는 아직 이르지 못했지만, 이를 주몽의 어머니인 유화로 보는 견해가 비교적 폭넓게 지지되고 있다. 유화는 물의 신인 河伯의 딸로서 하늘에서 내려온 해모수와 혼인하였으며, 주몽을 낳은 인물이다.
- 참고문헌
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강현모, 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회, 2003
박수미, 고조선과 고구려 건국신화의 구조주의적 분석, 한국국학진흥원, 2011
박찬복, 고려 건국 신화의 구조와 특성 연구, 서강대학교, 2000
이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아고대학회 2004
조현설, 티벳신화연구 1 : 문헌건국신화의 전승양상과 의미, 동국대학교 한국문학연구소, 1998
최몽룡, 한성시대의 백제와 마한, 국립문화재연구소, 2003
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