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시에 존재하고 그 어떤 하나의 형식이라고 볼 수도 없는 이른바 자유시형을 지닌 시가도 다수 발표되기도 하였다. 따라서 개화기 시가의 어떤 작품을 특정한 한 형식에 담아 두거나, 최초의 신체시 아니면 최초의 자유시 등으로 규정하는 것은 올바른 작품 이해의 방법이 되지 못한다.이러한 1910년대의 시는 1919년 일대 전환을 이룬다. 1919년 1월 김동인과 주요한이 중심이 되어 창간된 『창조』는 최초의 근대 문예 동인지로서 자각적인 문학 활동으로

시라는 것은 사상의 표현이다. 사상이 본디 비겁하다면 제아무리 고상한 표현을 하려 해도 이치에 맞지 않으며, 사상이 본디 협애하다면 제아무리 광활한 묘사를 하려 해도 실정에 부합하지 않는다ㆍ시는 그 시인의 고백이다. 신의 앞에서 하는 속임 없는 고백이다. 구약에 시편만이 아니라 무릇 시는 시인의 심정 토로다. 시인은 시에서 거짓말을 하여서는 아니 된다. 그것은 신을 기만하는 것이다. 《이광수 李光洙/문학평론 文學評論》

근대시, 현대시, 서정시, 서사시, 정형시, 민중시, 극시 분석Ⅰ. 근대시Ⅱ. 현대시Ⅲ. 서정시1. 창작과정의 측면(박용철의 창작과정론)2. 순수서정시의 특징1) 단형의 추구2) 고독의 세계3) 정조(情調)의 형상화4) 음악성의 중시Ⅳ. 서사시Ⅴ. 정형시Ⅵ. 민중시Ⅶ. 극시참고문헌Ⅰ. 근대시근대시(문학) 형성 과정 자체가 일제 식민지 화 과정 아래 놓이게 됨으로써 근대시 형성기의 문인 혹은 지식인들의 사유는 이 같은 특수한 과정에 끊임없이 개

시작한 시기라 할 수 있다. 1920년대 우리의 문학계는 근대시 중에서도 자유시(自由詩)의 시발점이며 나아가 다음세대에 전승시킬 싹이 돋아난 시기이므로 이 기점의 설정과 출발은 시문학사에서 중요한 위치를 차지한다. 이러한 현실의 모습에서 우리 문학이 어떻게 발전하였는지를 알아보는 것은 한국 근대 문학의 초기적 양상을 제대로 규명하는데 관건이 될 것이다.근대적 문학 형식은 계몽주의를 벗어나 문학중심주의를 추구하는 과정에서 동시적

시대라고 볼 수 있다. 김선학, 『한국현대문학사』, 동국대학교 출판부, 2001, p17이 두 문인을 주축으로한 계몽과 그 속에 내재된 고유한 미의식의 미확립이라는 1910년대 문학적 특징을 다각도로 살펴보고 근대의 정착기로서의 문단의 전반적인 면을 알아보고자 한다. Ⅱ. 한국근대시의 전사1. 한국근대시의 모순적 양립1) 한국시의 근대성: 서구적 + 전통적 → 다시 전통에로 귀의2) 1920년대 시의 서정적 기반: 타설적 형식(이념, 관념)의 쇠퇴 + 자설적