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역사1. 구한말 농업이민2. 망명이민과 한일운동3. 스탈린의 만행과 강제이주4. 중앙아시아 정착과 재이주Ⅳ.고려인에 대한 한국러시아의 정책Ⅴ.중앙아시아, 연해주의 고려인 현 생활1. 카자흐스탄2. 우즈베키스탄3. 연해주Ⅵ.현 고려인사회의 문제점과 향후 과제들1. 고려인 사회내의 한민족 공동체 협력2. 한민족 정체성회복과 한인자치지역 건설 문제3. 인도적 차원의 지원과 민족문화 교류 지원Ⅶ.결론〚참고자료〛Ⅰ.서론우리 민족에게

민족이라는 개념을 다시 한번 일깨워 주는 영화였다. 일본에서 태어나 성장한 2세, 3세에게는 조국이 자신들이 태어난 일본이고 모국어는 한국어가 아닌 일본어이다. 따라서 이들은 조국이라는 곳에 자신을 연결시킬 기억과 경험을 갖고 있지 못하다. 그러함에도 불구하고 자신의 정체성을 찾으려고 노력하고 있는 재일한인들의 모습을 존경하지는 못할망정 이를 외면하는 우리 국민들을 보자니 부끄러울 다름이다. 21세기를 살아가고 있는 지금, 국경

문화적 측면2.3 제도적 측면Ⅲ. 역사적인 시각에서 바라본 결혼이주여성 담론3.1 역사와 권력3.2 결혼이주여성의 정체성과 역사4. 결혼이주여성의 정체성과 역사는 어떻게 이야기 되어야 하는가.4.1 트랜스내셔널리즘(Transnationalism)의 대두4.2 결혼이주여성의 역사가 나아가야 할 방향Ⅴ. 맺으며Ⅵ. 참고문헌Ⅰ. 들어가며1.1 왜 결혼이주여성인가배타적인 민족주의와 국수적인 국가주의의 색체가 짙은 한국사회에서 결혼이주여성의 문제란 실로

특성이 단 하나라는 명제는 거짓이 되었다. 그리고 역사학계에서도 우리나라에 거주하는 사람들 중에 중국 내륙인과의 혼혈, 만주지방에 거주하던 거란이나 여진족과의 혼혈, 왜란 이후에는 일본인들과의 혼혈이 이미 존재했다고 하니 사실 역사적으로도 이미 단일민족국가의 형태가 아니었음을 알 수 있다. 좀 더 현대로 오자면 미군정시기와 6.25전쟁 이후 이미 우리나라는 다문화 시대였음을 알 수 있다.그러나 그 때까지 우리나라의 역사는 한민족,

문화적, 민족적, 인종적 배경을 가진 이주민 자녀의 지원정책과 함께 이들에 대한 전반적인 시각 개선이 필요하다, 이를 해결하기 위해 다문화에 대한 일반 학생들의 안목과 인식을 키워 주는 것이 필요하다. 전체 국민의식의 세계화를 지향하기 위해서 초등교육부터 실제적인 방향 제시가 필요하다. 국민 국가에 국한된 국민정체성이 아니라 다문화적 시민권 또는 전 지구적 차원에서 한국인과 한민족의 정체성을 재구성할 수 있도록 도와주어야 한다.