신영복의 나의 동양고전 독법 강의

강의-신영복의 동양 고전 독법-1. 序 ‘인간은 사회적 동물이다.’ B․C300년경 아리스토텔레스는 말했습니다. 수천 년 전이지만 아직도 이 말이 사회과학을 연구하는 학자들 사이에서는 빈번하게 사용됩니다. 인간은 사회 속에서 살아갑니다. 서양 학자인 아리스토텔레스의 이 유명한 말 만큼이나 우리는 동양 고전에서 찾아야할 뿌리가 더 깊다고 생각합니다.「강의」에서 서양 학문과 동양 학문이 큰 차이를 보이는 듯싶지만 한편으

나온다는 담론이 성행하고 있다. ‘제3의 물결’이니 ‘정보화시대’니 하는 말들이 그런것들의 예이다. 이는 모든 변화가 개인의 노력이 아닌 바깥에서 주어진다는-구조의 변화- 식민주의적 인식구조가 낳은 것이다. 그렇지만 사실상 미래라는 것은 과거와 현재의 축적을 통해서만 비로소 열리는 것이다.지금 자신과 사회에 대해 성찰하게 만드는, 이런 동양사상의 흐름을 우리는 필요로 한다. 그래서 ‘강의’ -나의 동양 고전 독법을 통해

나 서울대학교 경제학과 및 동 대학원 경제학과를 졸업. 숙명여자대학교 경제학과 강사를 거쳐 육군사관학교 경제학과 교관으로 있던 중 1968년 통일혁명당 사건으로 구속되어 무기징역형을 선고받았다. 복역한 지 20년 20일 만인 1988년 8월 15일 특별가석방으로 출소. 1989년부터 성공회대학교에서 강의했으며, 2006년 정년퇴임 후 석좌교수로 재직.저서 : 감옥으로부터의 사색, 나무야 나무야, 신영복의 엽서, 강의-나의 동양고전 독법 등이 있다.신영복 선

고전적인 질문에 대하여 영화 ‘신의 법정’은 ‘예.’라는 대답을 하고 있는 듯하다. 1925년 미국 테네시 주의 공립학교에서 진화론을 강의하여 관련법을 위반한 혐의로 기소된 생물 교사에게 벌금 1백 달러가 선고되어, 표면적으로는 보수적 기독교 진영이 승리하였으나 실질적으로는 그들이 패배한 것이라는, 승리‘와 ’패배‘의 구도로 종교와 과학의 관계를 대립적으로 설정한 것처럼 보이기 때문이다. 비단 이 영화뿐만 아니라 역사적인 사례들,

나 사고에 대해 고려하며 그들의 삶에 대해 공감하고 관심을 갖는 것이 바람직하다는 관점에서 도덕적 삶을 본다는 것이다. 따라서 콜버그의 관점에 따르면 여성이 뚜렷하게 3단계에 속하고 남성이 4단계에 속하는 것으로 나타나고 이것은 여성의 도덕성의 발달이 남성에 비해 미숙한 것이라고 할 수 있다. 길리건은 이런 남성위주의 도덕 발달론에 이의를 제기했다.배려윤리와 동양사상(맹자孟子)에서의 도덕성콜버그의 도덕발달이론의 가장 큰 문제