성경에 나타난 하나님의 선교 아서글라서

하나님도 하나이시니 ) 엡4:1-63. 결론법은 항상 최후의수단이요 차선책이다. 목회자와 목회자간의 문제로 인하여 총회도 있고 교회 헌법과 정치도 있지만 이것은 어디까지나 차선책일 뿐인 것이다. 이러한 것에 호소하고 의지할 것은 아닌 것이다. 우리는 그보다도 예수께서 우리의 심령에 새겨주신법, 성령의 법, 곧 사랑의 법에 의하여 서로가 서로를 이해하고 세워주어야 한다. 성경은 말세가 되면 불법이 성하고, 사람들이 자긍하고 조급하며 이

선교와 성경이 하나님의 구원하시는 목적에서 이스라엘에게 할애하시는 독특한 역할은 무엇인가? (3) 그리스도교의 독특하고 배타적인 구원에 대한 조장과 비그리스도교(타종교)들에서 그러한 주장의 등장하는 것 사이의 관계는 무엇인가?역사적 배경일반적으로 누가가 전도 목적에서 특별하게 이방인에 대한 구원의 효과적인 적용 진리를 확인시키고자 하면서 사도행전을 쓴 취지는 사도행전에 나타난 인물화의 수사로 더 지지된다. 사도행전 전체

선교3세계 기독교 선교의 역사4한국선교역사5일본선교를 통해본 글로벌 선교현황6한국교회의 선교과제7*글로벌 선교학*1. 글로벌 선교현황기독교 세계화란 ?일반적인 세계화사람, 문화, 정부 및 기업 사이의 상호작용이 세계 모든 곳에서 긴밀하고 빠르게 이뤄지는 트렌드기독교 세계화의 공간적 이해5대양 6대주가 총체적으로 연합하여 모든 지역을 복음화의 대상으로 인지성경적 세계화에 나타난 하나님의 창조 명령의 온전

성경적으로 증거된 하나님의 뜻 그 자체를 펼쳐낸 것이다. 따라서 이 두 가지 의사전달방식은 서로 의존적이며, 이런 의미에서 Robert Mounce는 “훈육적 선포”라는 표현을 사용할 수 있었다. “가르침은 선포하고 설교하는 내용에 대한 상세한 설명이다. (중략) 선포(kerygma)는 그 기반이요, 가르침(didache)은 그 위에 세운 건물이다.” 이러한 설명이 옳다면 초기 기독교의 선교사역 중에 나타난 가르침이 단순한 선포보다 본질적으로 더 넓은 공간을 점유했

선교하는 시대가 아닌 서구 비서구권을 포함한 모든 지역 5대양 6대주가 총체적으로 연합하여 이루어지는 모든 지역을 복음화의 대상으로 인지해야 함(3) 성경적 세계화o 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고-하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고-하나님이 그