이승만 독립운동사의 논쟁점 고찰

고찰해야함을 강조한다. 이 입장은 광주민중항쟁을 세계자본주의 체제에 종속되어 있는 국내독점자본가 계급이 자기들의 이익을 보장하는 강경 군부 집단을 내세워 노동계급과 농민, 학생, 중간층 그리고 일부 중소자본가 집단까지를 포함한 범민주 세력을 강타한 폭거라고 규정한다.항쟁의 폭발적 고양과 민중의 무장봉기로의 발전에 관한 문제로 민중주체의 능동적 대응을 강조하는 견해와 군부계획설 또는 과잉진압설이 양립하고 있다. 군부계획

그들이 의도한 민족주의 개념에 범위에 대해서는 당시의 논쟁점에서 아직 벗어나지 못하고 있다. 이동휘는 국민의회가 백위군을 지지했다는 점을 들어 이르쿠츠크파 세력을 민족주의자들이라고 규탄하고 있으나, 이동휘 자신이 속한 상해파는 민족주의운동을 추구하던 사회주의자들이라고 평가받는 모순을 안고 있는 것이다. 이러한 개념적 혼란을 극복하기 위해서 당시 민족주의 개념에 대한 현대적 접근도 유효할 수 있으리란 생각을 해본다.1

강준만. 한국 현대사 산책 1권. 2004. 인물과 사상사.김인걸외. 한국현대사 강의. 1998. 돌베개.동아일보사. 현대사를 어떻게 볼 것인가 제3권. 1990. 동아일보사박세길. 다시 쓰는 한국현대사 제2권. 2001. 돌베개박현채. 청년을 위한 한국 현대사 -1945~1991-. 1993. 소나무.이재오. 해방후 한국 학생운동사. 1984. 형성사.한국역사연구회 현대사연구반. 한국현대사2. 1991. 풀빛.한국현대정치사. 『제3장 4월혁명과 장면정권』한국정치외교사논총, 15권, 단일호,

독립‧자주경제를 건설한다. ④ 소작료 인하와 국유지 재분배. ⑤ 미제 식민지문화와 교육제도 일소. ⑥ 미군사고문단 등 외국 군대 및 기지 철퇴. ⑦ 평화‧중립외교. ⑧ 남북관계 정상화와 평화통일 실현. 이 강령은 미제와 그 주구를 제외한 모든 애국세력의 공통이해에 기초한 극히 온건한 내용이다. 계급혁명이나 사회주의적 색채는 어디에도 없다. 이런 강령을 기초로 농민, 노동자를 비롯한 모든 근로자, 지식인, 상공업자에게 미 - 디엠을 타도하

고찰로써 우리는 이승만이 기독교적인 섭리사상을 믿었으며 기독교정신에 입각하여 대한민국이라는 새로운 道義국가를 건설하려 했다고 말할 수 있다.4. 민주공화제 정부 수립이승만은 일찍이 청년기로부터 민주주의를 신봉했다. 그는 1904년 옥중에서 집필한 「독립졍신」에서 서양의 ‘개명’한 나라들이 ‘부강문명’을 누리며 ‘극락세계’를 이룬 비결이 국가를 구성하는 국민각자에게 자유권리를 허여한 데 있다고 설파했다.이승만은 이렇게