[한국사상] 무교(샤마니즘)- 고대의 한국사상(고조선-삼국시대)

무교는 다종교 공존의 상황 속에서 다른 종교들의 가치와 의의를 인정해 온 것이다. 2) 조선시대 이전의 무속신앙우리나라의 무교는 고조선 시기에 이미 우리 문화 속에 자리 잡고 있었다. 최초의 건국신화인 단국 신화에 나타나 있는 무교적인 요소들에서 그 근거를 찾을 수 있다. - 에 전하는 단군 신화옛날에 천신이 아들 환웅이 항상 천하에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내었다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 태백산

무교는 다종교 공존의 상황 속에서 다른 종교들의 가치와 의의를 인정해 온 것이다. 2) 조선시대 이전의 무속신앙우리나라의 무교는 고조선 시기에 이미 우리 문화 속에 자리 잡고 있었다. 최초의 건국신화인 단국 신화에 나타나 있는 무교적인 요소들에서 그 근거를 찾을 수 있다. - 에 전하는 단군 신화옛날에 천신이 아들 환웅이 항상 천하에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내었다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 태백산

사상은 삼국시대와 고려시대에 국교로 자리 잡고 있어 구제 정책에 강한 영향을 미쳤고, 실제로 불교가 전래된 이후 정책차원의 구제 사업이 양적, 질적인 측면에서 증가되었다. 고려시대에는 사찰을 중심으로 구제 사업을 전개하기도 하였으나, 이들의 활동은 국가 구제사업의 통로로 활용되었던 것처럼, 근대이전의 고대 및 전통사회에서의 자선은 국가가 통제하는 범위에서 재해, 전쟁으로 극심해지는 빈민, 병자를 위한 무차별적인 응급구호로 이

삼국통일의 중추세력이었던 화랑도 또한 이 교유신앙인 샤마니즘의 뿌리 위에, 유,불,도의 외래종교를 거름으로 하여 피어난 문화적 꽃이라 불 수 있다. 한편 이와 같이 집단적 해결의 성격을 띤 고대 한국무교가 개인의 실존에 눈뜨게 하는 불교문화를 수용했고 고려조에 이르러 무교는 도교, 도참, 풍수 등과 어울려 종교습합의 극치를 이루었다. 조선시대에는 유교를 국교로 내세워 불교를 배척했을 뿐 아니라, 무당 또한 승려와 함께 8천민의 하나로

삼국시대의 교육1. 삼국시대 교육의 배경과 특징1) 불교의 전래와 대중교화① 무속신앙에서 벗어나 고등종교, 철학사상 탐구의 방향으로 인도하였다.② 민족문화 형성에 기여하였다(사찰, 불경 등).③ 국민윤리의 근본(불교오계)과 호국정신(호국경전)을 강조하였다.④ 대중교육의 방향을 모색하였다.⑤ 바람직한 교육환경(비형식적 교육)을 모색하였다.2) 유교의 전래와 형식교육 시작 ① 유교의 지도원리는 실제생활을 지배하는 정신적 지주 역