소크라테스의 생애와 사상(문답법, 덕이 지식이다, 지행합일설)

소크라테스의 지식산파술과 같은 교육방법이라 할 것이다. 또한 퇴계는 교육의 신분에 있어서의 차별을 두지 않았지만, 학습자 개개인의 능력에 있어서의 차이를 인정하였고 사람의 발달 과정에는 성장발달단계가 있다는 것도 간파하고 있었다. ③ 교재관이퇴계는 교육서로서 읽어야만 될 책으로 소학과 대학을 권유하고 있으며 소학에서는 인륜에 관해 논하고 있다고 했다. 그리고 대학에서는 격물치지(格物致知), 정심성의수신(正心誠意修身)에서

소크라테스의 지식산파술과 같은 교육방법이라 할 것이다. 또한 퇴계는 교육의 신분에 있어서의 차별을 두지 않았지만, 학습자 개개인의 능력에 있어서의 차이를 인정하였고 사람의 발달 과정에는 성장발달단계가 있다는 것도 간파하고 있었다. ③ 교재관이퇴계는 교육서로서 읽어야만 될 책으로 소학과 대학을 권유하고 있으며 소학에서는 인륜에 관해 논하고 있다고 했다. 그리고 대학에서는 격물치지(格物致知), 정심성의수신(正心誠意修身)에서

소크라테스의 지식산파술과 같은 교육방법이라 할 것이다. 또한 퇴계는 교육의 신분에 있어서의 차별을 두지 않았지만, 학습자 개개인의 능력에 있어서의 차이를 인정하였고 사람의 발달 과정에는 성장발달단계가 있다는 것도 간파하고 있었다. ③ 교재관이퇴계는 교육서로서 읽어야만 될 책으로 소학과 대학을 권유하고 있으며 소학에서는 인륜에 관해 논하고 있다고 했다. 그리고 대학에서는 격물치지(格物致知), 정심성의수신(正心誠意修身)에서

법을 사용하였다. 그리고 그는 “부덕은 무지에서 생기므로 참된 지식이 있는 곳에 덕이 있다”고 보아 지덕합일설을 주장하였다. 또 지식과 실천을 동일시하여 지행합일설을 주장하였고, 덕이 이루어지면 행복도 이루어진다고 하여 지덕일치, 덕복일치, 지행일치를 주장하였다. 또 그는 “악법도 법이다.”라고 하여 시민의 준법정신을 강조하기도 하였다. 4. 플라톤(Platon)의 사상플라톤(Platon; B.C.427? ~ 347)은 소크라테스의 사상의 전통적 후계자로 모

소크라테스 자신은 그가 가장 관심을 가졌던 영역에서 정의를 찾았다. 아리스토텔레스가 말하듯 소크라테스는 자연 일반이 아니라 공적이든 사적이든 윤리적 성격과 행위에 관심을 두었다 (→ 색인 : 귀납).4. 교육이론소크라테스 자신은 그의 사상이나 학설을 기록하여 남기지 않아 플라톤의 4개의 대화편에서 나타난 교육사상을 중심으로 살펴보고자 한다. 소크라테스의 가장 근본적인 교육사상은 지식상기설로, 그의 관심은 덕이 있는 인간의