[한국문학사상] 다산 정약용 문학사상

정약용(丁若鏞)』, 성균관대학교 출반부, 2002, p.97다산은 공자사상의 연원인 문(文)무(武)주공(周公)과 삼경(三經)의 세계를 중시하는 것이라는 점에서 의의를 갖는다. 소사학에서 중요시하는 문무주공의 세계는 당연히 선왕의 법으로서 주례(周禮)를 존숭한다. 한국철학사연구회, 『한국실학사상사』, 도서출판 다운샘, 1993, p.265 참조3)경세론다산은 백성을 다스리는 ‘치인(治人)’이란 권력을 가진 자의 지배행위가 아니라, 인도(人道)의 원리

한국의 다도」,객운각, 1975.이능화, 「조선불교통사」, 객운각, 1979.김봉호 역, 「초의선집」, 문성당, 1977.김운학,「한국의 다문화」, 현암사, 1981.석성우, 「다도」, 한겨레사, 1981.이일호, 「다산학의 이해」, 현암사, 1974.이가원,「한국명인소전」, 일지사,1975.이흥우, 「한국의 연륜」, 교학원서, 1977.최원수 역, 「추사집」, 현암사, 1976.한국불교연구원, 「대흥사」, 일지사, 1977.신호열 역, 「삼국사기」, 동서문화사, 1978.이동권 역,「삼국유사

다산의 정전론과 여전론의 관계Ⅴ. 결론Ⅰ. 序 論다산 정약용(1972 - 1836)은 조선후기 실학의 집대성자로서 그의 사상 영역은 실로 방대하여 정치경제에서부터 문학천문지리에 이르기까지 그의 학문이 미치지 않은 곳이 없다.그가 살았던 조선후기의 사정은 대내적으로는 사화와 당쟁이 거듭되고 정치사회는 문란하여 탐관오리들의 횡포가 극심하였다. 정약용은 이에 대해 그의 저서 경세유표에서 「가만히 살펴보면 이 사회 무엇하나 병들지 않

다산 교육의 주목적이다.그의 인재양성에서 특히 강조되는 교육 내용을 몇 가지 살펴보겠다.의 항목 구분은 장동희, 「다산정약용의 교육정책에 관한 연구」, 한국정책과학학회보 권7 No.2, 2003.의 구분을 참고로 한 것. 이중적 교육정책- 귀족과 서민을 구분하는 지도자를 양성하는 국가교육과 의무교육으로서의 만민교육. 전인적 교육정책- 경학 : 단순한 윤리학적 틀 속에 머무르지 않고 성리학의 천명사상은 종교와 철학으로, 목민윤

사상과 국문학에 대한 재발견- ‘실학사상’과 ‘국문학’연구 - 제출일 : 2006. 12 . 6 (수)강남대학교 국어국문학 전공◇ 목 차 ◇Ⅰ. 서론 3 Ⅱ. 실학사상의 발생배경 3 1. 사회적 원인2. 학문적 배경 Ⅲ. 실학사상의 발전 51. 실학사상의 전개와 실학파 계보2. 실학사상의 특징3. 실학의 의의 및 한계점Ⅳ. 실학과 국문학 111. 실학사상이 국문학에 끼친 영향2. 실학파 문학Ⅴ. 실학자들의 문학세계 151. 연암 박지원2. 초정 박제가3. 다산 정약용4.