[문학과 인간탐구] 낭만적사랑과 사회

문학적 자전｣,(나남출판사,1994) p.138, 곧 자기의 품위를 ‘범할 수 없게, 엄숙하게’ 지키는 것을 의미한다. 박경리의 소설에서 ‘존엄’을 지키는 인물들의 양태는 여러 가지로 나타난다. 우선 그것은 자신이 옳다고 믿는 반대로 행동하며 비천하게 굽히지 않겠다는 의지로 드러난다. 그 바탕에는 사회와 제도 그 모든 것을 넘어선 인간으로서의 준열한 윤리의식과 자의식이 자리잡고 있다. 그러한 의지는

인간 존재의 비극성이다. 별을 노래함으로써 비극성을 초월하고 자신의 시세계 안에서 철저히 미학화한다. 그 초월과 미학의 공간에서 많은 이들은 ‘위안’을 느끼게 되는 것이다. 정호승 시의 수용미학은 이러한 ‘희망과 ‘위안’의 코드로 엮여 있다. 4. 후기시 : ‘사랑’의 가치 탐구 누구나 먼 곳에 있는 사람을 사랑하기는 쉽지 않다 누구나 가난한 사람을 사랑하기는 쉽지 않다 그동안 바다는 너의 기다림 때문에 항상 깊었다. 이제 나는 너

문학의 죽음의 제 양상1) 죽음에의 냉정한 관찰이나 인생에 대한 관조2) 낭만적이고 탐미적인 죽음3) 인도적인 자기 구원의 죽음4) 반윤리적인 행동이 자초한 죽음5) 사회 병리적 현상에 의한 죽음Ⅲ. 1930년대의 소설1. 시대배경2. 특징3. 소재의 다면화4. 기법과 예술성의 심화, 확대5. 주요 경향과 작가 작품1) 농촌(농민) 계몽 소설2) 역사와 현실 풍자, 해학 소설3) 인간의 운명과 삶의 본질을 탐구한 인생파 소설4) 초현실주의5) 기타 주요 작가들

문학적 형상화 ① 사랑의 탈낭만화 -「명백히 부도덕한 사랑」을 중심으로 ② 자기 보존적 삶을 위한 사랑에 대한 냉소 -「마지막 춤은 나와 함께」를 중심으로 Ⅲ. 결론 - 삶과 사랑에 대한 통찰 Ⅰ. 서론 - 작가의 체험과 사랑에 대한 냉소적 시선사회 현실을 비판하고 새로운 방향을 제시해야만 진정 가치 있는 소설이라고 생각하는 일종의 강박관념에서 벗어나게 된 1990년대, 즉 “사소한 삶 속에서도 인생의 의미를 찾을 수 있다는 암묵적 동의”

문학상 수상 위해 잠시 귀국하기도 했다.그는 가족에 대한 사랑과 가치 부여는 남달랐는데 “가족이란 적어도 내가 산 20대와 30대, 그 70년대와 80년대를 돌아볼 때 인간이 인간다움을 확인할 수 있는 유일한 사회제도가 아니었던가 싶습니다. 내가 사람으로서의 도리를 다하면서 살고 있구나 하는 위무를 받을 수 있었던 곳도 가족이었습니다.” 라고 에세이에서 밝혔다. 이러한 대목에서 그가 가족을 생각하는 마음을 알 수 있다. 그는 글쓰기에 있어