1910년대 언론상황과 장지연의 친일행적

상황과 맞물려서 신채호의 고대사 인식은 여러 가지 면에서 종래의 이해와는 다르며, 후대에게 개척자적 의미를 부여한 점도 없지 않다. 그는 같은 사료들을 가지고서 그 이전의 유가적 사가들이 찾아내지 못한 사실들을 발견하였다. 이를 통해 중국과의 정치․문화적 사대 문제를 고대사의 인식을 통해 극복하고, 당시 일제 관학자들의 식민주의사관은 물론 일제의 지배 자체를 철폐하기 위한 역사 인식의 근거를 고대사의 재인식을 통해 마련해보고

상황을 공동 묘지로 파악하면서 현실에서 탈출하려고 한다. 이러한 작가 의식은 다분히 허무주의적 성격을 띠고 있음을 말하는 것으로, 이 허무주의는 일본의 수도인 동경을 탈출구로 삼는 한계는 있으나, 우리 민족의 현실에 대한 인식을 내포하고 있다. 주인공 이인화는 스스로가 이지적타산적이라고 생각하는 인물로, 사람이란 이기적 동물, 즉 물적 자기라는 좌안과 물적 타인이라는 우안에 한발씩 걸쳐 놓고 빙글빙글 뛰며 도는 것이 소위 근

근대사 발표 보고서(친일문제)1. 들어가며나와 친일문제와의 관련성최근 몇 년간 이승만 흉상 건립과 김활란상 제정, 홍난파기념관 이은상문학관 건립, 그리고 박정희기념관 건립 등을 둘러싼 대립과 논쟁 등에서 보듯 친일문제와 관련하여 공통점을 발견할 수 있었다. 그것은 친일파 후손들이나 기념관을 추진하는 사람들은 과거의 잘못된 행위에 대해 아무런 문제의식을 느끼지 않았다는 것이다. 어쩔 수 없었다는 상황론이 아니라 그것을 왜 문

1910년 이후 『매일신보』에서 기자로 활동하였다. 1915년의 『매일신보』 편제를 보면 조중환이 정치경제를 담당하는 경파주임을 맡았다고 되어있는데, 1917년에는 정치경제 담당의 경파주임이 김 환으로 바뀌고 1918년 조중환은 『매일신보』를 퇴사한다. 정진석, 「총독부 기관지 매일신보의 사람들」, 『신문과 방송』, Vol.252, 한국언론진흥재단, 1991 50-55쪽조중환은 1910년대 전반기에 언론인과 번안소설가로서 최고의 전성기를 누렸다. 한편으로

「일본문학과 일본인의 성의식-메이지시대 소설에 그려진 남성像을 중심으로-」, 2003안영희, 「『이불』과 일본자연주의」, 일본어문학회, 2004,윤은경, 「섹슈얼리티의 관점에서 본 일본 근대 초기 소설-1910년대를 중심으로-」 한양대학교외국문학연구(2호) 「다야마 가타이의 자연주의 소설」 (1996)이은주 「근대초기 일본의 ‘여성’형성에 대한 연구」, 2008인문학연구(9집)「단눈치오의 死의 勝利와 김동인의 마음이 옅은者여의 비교연구」>(2005)