노자와_히사시의_연애시대를_읽고

연애라는 새로운 개념을 도입하기도 했다. 교육을 통해 여성들은 비로소 전통적인 이성관의 한계와 여성의 사회진출의 필요성을 자각하게 되었다. 초기의 여성교육운동은 민중의 호응을 얻지 못한 채 일부 개화된 양반관료층의 부녀들이나 천민층의 고아기아들을 대상으로 하였다. 그러나 인식이 점차 일반화되어 광범위한 계층의 여성들이 신교육을 받게 되었고, 일제강점기에 접어들면서 전통적인 구여성에 대립되는 신여성이라는 명칭으로 불리

시대에 맞는 신문명과 함께 근대인으로서의 성숙을 보여주고 교화하고자 하였다. 둘째, 이광수의 ｢무정｣은 식민지적인 시대 속에서 이루어진 민족적 경험을 주체적으로 내면화 하진 못하였다. 중심인물 이형식의 사명과 행동력은 주체적이지 못하며, 자신보다 더 강한 타자에 의해 이끌려가는 식민지 시대의 꼭두각시에 불과했다. 이것은 식민지 조선의 젊은이들이 직면한 성장과 주체성의 곤경을 대변하고 있는 것으로 보인다. 서구중심의 사고방

노자와 같은 이단을 좋아하지 않지만 승려들과 짝하게 된 것은 승려가 물외인이요 산수도 물외경인지라 이 몸도 물외에서 노닐고 싶어서 승려와 작하여 산수에서 노닐은 것이다.”라고 말한 데서 그가 불교에 취한 입장을 알 수 있다. 하지만 그렇다고 해서 그가 불교를 거부하거나 무턱대고 비판한 것은 아니다. 「남염부주지」에서 그는 “공자의 말씀은 바르므로 군자가 따르기 쉽고, 석가의 말씀은 허황하여 소인이 믿기 쉽지만, 극에 달하면 모두

시대로 들어오면서 짧은 부로 발전했으며 남북조시대에는 변려문으로 흡수됐다 ㆍ 위진시대의 사부- 조식의 는 이루지못한 여인과의 사랑에 대한 미련을 선녀와의 환상적인 연애를 통해 은유적으로 묘사했다. 낙산부는 아름답고 환상적인 분위기와 절묘한 표현, 세련된 대구등이 뛰어나 대표적 美文으로 꼽힌다ㆍ 서진과 동진시대의 사부- 이 시기에는 전시대를 능가하는 화려하고 서정적인 작품이 많으며 산수시의 유행에 따라

읽고 난 후에 나는 다른 이들에게 보여주기 위한 내가 아닌 내가 스스로 볼 수 있는 나를 위해 항상 의식하며 생각 그리고 행동할 것이다.나는 조지 오웰이 쓴 1984가 시대에 따라 각기 다른 내용의 경고를 보내고 있다고 생각한다. 이 책을 쓸 무렵인 20세기에는 전체주의와 스탈린주의로 인해 개인의 자유와 생각이 통제되고 말살되는 것에 대한 경고장을 그 시대의 독자들에게 말하였다. 그러나 같은 내용이라고 할지라도 시대에 따라 그 해석은 다르게