[동양철학] 노자의 사상에 나타난 현대적 의의, 노자사상의 현대적 의의

사상Ⅳ. 다산 정약용의 실학사상Ⅴ. 다산 정약용의 교육사상1. 오학론과 불가독설1) 오학론2) 불가독설2. 교육사상1) 효 제 자2) 국학3) 기예론4) 아학편Ⅵ. 다산 정약용의 경세유표1. 경세유표의 구성2. 경세유표에 담긴 개혁사상3. 경세유표의 시대정신과 그 교훈Ⅶ. 다산 정약용의 도덕적 자율성1. 천사상의 변천2. 상제천의 개념3. 천의 윤리적 기능Ⅷ. 다산 정약용의 문학 연보Ⅸ. 다산 정약용의 현대적 의의Ⅰ. 다산 정약용의 생애1762(영조

의의는 상당히 크다고 바라볼 수 있다. 2-2. 노장사상의 환경관과 현대 자연환경노자의 실천적 인간과 자연에 대한 방법의 핵심은 한마디로 무위(無爲)이다. 이것은 인위적인 것을 억지로 하지 않음을 뜻한다. 또한 마음의 덕이고 무위에 머무는 자각은 생명을 귀하게 여기는 마음과 통한다. 무위는 자연이라는 말과 결합하여 소위 ‘무위자연’으로 더 알려져 왔는데, 뜻은 ‘억지로 하지 않고 자연 그대로 하는 것’을 말한다. 무위란 천하에 앞서 나

나타난 모든 장단점의 집약된 표현으로서, ‘정권교체는 늘 정권전복에 의해 이루어졌고, 재상의 지위는 법에 따라 보장받지 못했다’는 중국 전통정치의 문제점의 표현이기도 하다. 고재욱 외 3인(2003), 『현대사상과 동양사상』, 강원대학교출판부, p.43.일반적으로 중국에서 고대철학이 싹트기 시작한 시기는 주(周)왕조로 거슬러 올라간다. 그리고 철학적 논의가 활발하게 전개되기 시작한 것은 주 왕조 후반, 이른바 춘추전국시대이다. 이 시기는 주

필요하지 않나 싶다.※ 참고문헌-김교빈, 『동양철학 에세이』, 동녘, 2003.-배병삼, 「성리학적 관점에서 본 통일 한국의 이념연구」-신영복, 『강의』, 돌베게, 2004.-안은수, 『정이(중국 송대의 신유학자)』, 서울:성균관대학교 출판부, 2002. -http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=11&dirid=110108&eid=Xh8tQybuCcZX60PVV+vzqNfFL7ElcwB3&qb=wdbA2iDAzLHit9A-http://blog.naver.com/rainmark?Redirect=Log&logNo=130001995982-http://cafe.daum.net/xnaudgksqnffn-http://blog.naver.com/strani?Redirect=Log&logNo=120029113657

철학과 생활의 이념으로 삼았다.이황과 이이의 성리학의 토대를 이루고 있는 그들의 우주론과 인성론, 그리고 이를 바탕으로 한 그들의 수양론을 비교 서술하고 있다. 그 두 성리학자의 우주론, 인성론, 수양론은 지금까지 학계에서 많이 연구되어져 사실상 진부한 감마저 드는 주제이기도 하다. 이 장에서는 동양철학산책3공통) 1. 교재에 등장하는 중국과 한국의 철학자 12인 중 가장 선호하는 철학자 한 명을 선택하여 그 철학자의 중심사상을 정리(A4