논어를 통해 본 현대사회와 효

본으로 삼고 있다는 점3. 유교에서는 인륜도덕성의 확충을 한결같은 궁극적 과제로 간주하고 있었다는 점4. 유교사상은 개인의 인생문제에서부터 정치 사회의 국가문제에 이르기까지 유기적 연계성의 논리로 전개되고 있다는 점Ⅲ. 유교관과 효사상1. 효의 방법2. 불효3. 효의 의무Ⅳ. 유교관과 인권1. 인사상을 통해서 본 인간의 권리관 유가에서 그리는 이상적인 인간상은 군자이다2. 유교의 민본사상을 통해 본 인간의 권리관 인간의 권리(인권)

현대 사회에서는 유교적 모습이 축소되어서 보이고 있다. 여전히 사회에는 유교적 이념과 사상이 뿌리 깊게 자리하고 있지만, 유교의 구체적이고 실천적으로 나타나는 모습은 줄어들었다. 그 예로, 핵가족화와 이웃 간의 단절 등을 들 수 있다.본 조사단은 이러한 현대 사회에서 나타나는 유교의 모습을 보고자 한다. 또한 유교의 종교적 측면은 어떻게 나타나고, 유교를 종교로 볼 수 있는지에 대해서 논의하고자 한다. 이를 통해 과거 사회와 다르게

효사상의 현대적 의미에 대해 살펴보기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 심청전의 배경 사상심청전에는 근원적으로 이질적인 유교, 불교, 도교, 민간 신앙이 자연스럽게 조화를 이루고 있다. 이처럼 여러 사상이 하나의 작품에서 복합적으로 나타나는 것은 한국 문학의 사상적 특징이라 할 만하다.① 유교 사상 : 전체 줄거리를 통해 효의 덕목을 강조하고 있다.② 불교 사상 : 화주승은 부처님의 신통력으로 심봉사에게 눈을 뜰 수 있다고 말하고 있다.③ 도교 사

현대시대에 배척되다시피 하는 선비정신을 올바로 알리고, 이를 통해 현대 사회에서 유학이 새로운 해결방안을 제시할 수 있는 기회가 되길 바란다.”고 논한다. 이처럼 많은 사람들이 유학경시 풍조를 지니는 것과는 대조적으로 현 시대의 유학의 병폐를 바로잡고 현대사회에 걸맞는 유학을 낳기 위해 분주히 노력하는 움직임도 끊임없이 일고 있다. 2 세 가지 사례를 통해 본 한국 사회와 유학 2-1.한국 사회에서의 공자 논쟁- 『공자가 죽어야 나

사회의 모습이 변함에 따라 끊임없이 변화할지 모르지만 보편적이며 본질적인 인간관계의 모습은 결코 변하지 않기 때문이다. 임금과 신하의 관계를 오늘날 찾아볼 수는 없지만 옛날 군신간의 예의 모습은 지금도 상급자와 하급자의 관계로 남아 있다. 논어에 담겨져 있는 공자 사상을 바라봄에 있어서 구체적인 예의 행동 지침까지도 따라야 할 필요는 없을 것이다. 구체적인 예란 당시 사회를 반영하는 모습이었을 뿐 시대에 따라 변화할 수 있는 가