[철학사] 삼국시대의 도교사상

삼국시대의 철학-유학과 도가와 불교一 유학 1. 유학의 전래와 수용일단 학술 사상으로서 유학은 공자로부터 시작되었다고 할 수 있다. 따라서 공자 이전의 중국 문화를 곧 유학으로 이해하는 방식에는 문제가 있다. 이것은 공자 이후도 마찬가지이다. 유학이 중국 사상의 주류가 되는 것은 동중서(董仲舒)의 건의로 한 무제가 유학을 국교화한(기원전 136년) 뒤의 일이다. 한국철학사상연구회 지음, 『강좌한국철학』 예문서원, 1995년 p.115-116유학의 본

고려에서 조선 초 도교의 전개< 목 차 >1. 고려 도교 사상의 흐름2. 고려 도교 사상의 흔적3. 조선 도교 사상의 흐름4. 조선 도교 사상의 흔적5. 참고문헌1. 고려 도교 사상의 흐름신라 하대는 진골 세력의 권력 독점과 실정, 사원의 비대화 등 사회적 모순이 심화되는 시기였다. 또한 당의 선진문물을 받아들인 육두품 지식인은 자신들의 사회진출을 제약하는 골품제도를 탈피하고자 했으며 지방에서는 경제력과 군사력을 갖춘 호족(

고전문학의 흐름 불교사상목차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.불교사상의 성격1)불교의 정의2)諸(제) 개념들의 관계2.불교유입배경소개3.한국불교사상특징과 불교문학4.불교문학의 역사5.시대별 불교의 특징1)삼국시대(1)고구려(2)백제(3)신라2)고려3)조선4)현대6.중국 불교사상의 특징과 불교문학1)중국 불교의 기원과 발견2)중국 불교사상의 전개3)중국의 불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의

도교는 유교와 마찬가지로 중국인 및 중국 사회의 문화 보갑체로서, 거기에는 철학 ․ 사상 ․ 미신 ․ 종교 ․ 민중의 생활 ․ 관행 ․ 도덕 ․ 문학 ․ 예술 ․ 과학 등의 요소가 들어 있다고 본다.동한 시대에 나타난 『태평경 (太平涇)』이나 『노자상이주(老子想爾注)』같은 책은 초기 도교와 아주 밀접한 관계를 가지고 있다. 『태평경』에서는 이미 노자를 지고의 천신으로 높이고 있으며, 노자 사상의 내용을 바탕으로 태평도의 신학 이론을 구성

사상은 도교의 교리가 되었다. 위진시대(魏晉時代)에 하안(何晏)이 도덕론을 짓고 왕필(王弼)이 노자주(老子注)를 저술함으로써 노자사상은 위진 현학의 기본사상이 되었다. 또한 인도에서 들어온 불경을 해석하는 데 노자의 용어와 이론이 활용되어 격의(格義)불교 형성에 이바지하였다. 한국에서는 상고시대 이래의 신선사상이 삼국시대에 이르러 도가사상과 결합, 풍류를 숭상하는 기풍을 조성하였다. 고려시대에는 국가의 재난을 없애고 복을 기원