중세의 우주론-천동설과 지동설, 케플러와 뉴턴, 동양의 우주론

우주론1)서론천자문의 天地玄黃 宇宙洪荒, 성경의모두 동서양을 막론한 우주론이라고 할 수 있다. 우주론이 본격적인 과학적 대상으로 인식되게 된 것은 20세기 아인슈타인 이후라고 할 수 있는데 이것은 그 이전의 고전역학 시대는 우주를 과학의 대상으로 보지 않고 과학이 성립하는 바탕으로서 정해진 조건의 역할밖에 하지 않았음을 의미한다. 상대론에서 비로소 시공간이 다른 사물과 마찬가지로 자연현상의 일부로 인식되었다. 상대

우주론은 학계에 잘 알려져 있다. 그는 기계론적 우주관을 언급하였던 바, 정신과 물질 사이의 분리를 통해 우주를 분리된 객체로 보아, 이를 구성된 기계조직으로 인지한다. 여기서 분리된 객체는 다시 기본적인 구성체로 환원되며, 이들 구성체의 성질과 상호작용이 모든 자연현상을 완전히 결정한다는 우주관으로 확립되기에 이르렀다. 이는 칼 융도 동의한 것으로, 서양철학은 동양과 달리 우주와 정신성을 분리했다고 인정하기에 이르렀다. 근대

중세 말기 이래의 기술적 실천의 독특한 형태가 결합한, 자연에 대한 새로운 탐구 방법의 형성에서 비롯된 것이다. 전자는 그리스 이래의 이론적 유산 속에서 싹텄고, 후자는 근대의 장인의 기술적 실천 속에서 단련된 것이다. 그리스나 중세에 있어서 근대적 의미의 과학이 탄생되지 못한 것은 이 합리적 사고방식과 기술적 실천이 서로 분리되어 있었기 때문이었다. 다시 말해서 중세에 있어서 이론은 신학자의 사변에 속해 있었고, 기술적 실천은 교

뉴턴의 동력학적 기계론4.3.1. 헤르메티시즘과 기계론적 전통4.3.2. 수학적 접근과 동력학적 기계론4.3.3.뉴턴의 과학적 방법론의 의의와 영향5. 중세적 세계관과 근대적 세계관의 과도기적 성격 : 데카르트와 뉴턴을 중심으로5.1. 신, 종교, 데카르트5.2. 신, 종교, 뉴턴.6. 나가며 1. 들어가며흔히들 과학혁명이 중세가 근대로 넘어갈 수 있는 발판이 되었다고 말한다. 과학혁명은 말 그대로 과학에 있어서 ‘혁명적’ 모습이 나타나, 기존의 관점과 모습

케플러, 티코 브라헤, 갈릴레오 갈릴레이와 같은 뛰어난 과학자가 있었기에 그의 연구성과 또한 빛을 받을 수 있었다. 현대과학도 마찬가지라고 본다. 현대에 들어서 과학은 발전하면 할수록 그 지식이 전문화되는 경향이 있다. 그리고 과학과 기술의 발전 형태 또한 연구결과를 계속해서 이어받아 점진시켜 나가는 경우가 대부분이다. 그렇기 때문에 더욱더 분야간의 상호교류가 필요하다. 더 나은 발전을 위해서는 분야간의 융합도 필요하다. 과거에