[한국문화사] 조선시대 궁녀

시대상을 비판하는 것으로 이해할 수 있다.3. 안정기에 접어든 삼사십대의 박지원그 시절의 박지원은 갈등기를 지나 뜻이 통하는 친구들-박제가, 홍대용, 이덕무, 유득공 등-과 함께 사귀며 학식을 높이었다. 당대 최고의 학자들로 곱히는 사람들로 그들은 청나라에서 들어오는 신문물을 빠지고 적극적으로 받아들였고 조선 사회의 문제점에 대해서 대단한 관심을 보였다고 한다. 특히 박지원의 친구들은 양반가의 서자라는 출신상의 한계를 가지고

한국문학이론과 비평학회, 2005.정병설, 「조선후기 한글소설의 성장과 유통 : 세책과 방각을 중심으로」. 『진단학보』100,진단학회, 2005.정출헌, 「고전소설의 천편일률을 패러디의 관점에서 읽는 법 : 전기소설 『금오신화』와『오유란전』을 중심으로」, 국제어문학회, 『국제어문』38. 2006.Robert C. Meredith and john D.Fitzgerald, 『Structuring your novel』, 1993.모리스 쿠랑, 박상규 역, 『한국의 서지와 문화』, 신구문화사, 1976.반교어문학회,

시대 시가 연구』, 신일문화사, 2006, p. 361.② 살았으면 좋았을 것을 : ‘~리랏다’를 과거 가정법으로 보아 ‘살았으면 좋았을 것을’로 해석한다. 이 경우, ‘과거에 내가 좀더 현명했더라면 청산에 살았을 것을’ 그렇게 하지 못한 점을 아쉬워한다는 의미가 함축되어 있다.③ 살아 왔다 : ‘살어리랏다’는 화자가 과거부터 현재까지 경험해온 사실을 강조하여 ‘살아 왔다’는 것으로 과거부터 현재까지 그 상태가 계속되어 왔음을 의미한다. 최용

조선 후기의 에로티시즘 문화를 대표하는 것으로, 당시 남녀간의 색욕적 성애 장면을 통해 시정의 새로운 유흥적 분위기와 그 사회적 이면상을 적나라하게 보여주고 있다는 점에서 각별한 의의를 지닌다고 하겠다. 2-1. 한국 춘화 등장의 역사적 배경성희묘사를 직설적으로 담은 춘화는 철저하게 유교사회로만 인식해온 조선시대, 혹은 그 시대를 주도해온 사대부를 떠올리면 이단인 셈이다. 그러나 조선후기에는 춘화가 발전할 수 있는 사회적 여건이

삼국시대의 성문화-조선시대와 비교한 삼국시대의 개방적인 성문화-- 차 례 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 조선시대의 성문화1) 유교적 이념의 영향2) 축첩제도3) 기생2. 삼국시대의 성문화가. 고구려 시대의 성문화1) 고구려 건국 신화에서 보는 고구려 초기 성문화(야합의 형태)2) 고구려인들의 성3) 고구려 사회 속 유녀의 존재나. 신라 시대의 성문화1) 화랑들의 동성애2) 마복자3) 토우Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고 문헌Ⅰ. 서 론우리가 사는 한국 사회는 주변 국