[프랑스소설] Le Horla 오를라에 대한 고찰

프랑스인 일행의 마차가 도중에 프러시아 군에게 억류되자, 일행중의 비계 덩어리라는 별명의 창녀를 설득시켜 프러시아 장교에게 몸을 제공하고 겨우 통과 허가를 얻어낸다. 목적을 달성한 일행은 그 창녀에게 냉정한 야유를 퍼붓는다. 야비한 이기주의적 인간성을 통박하는 자연주의적 소설의 본령을 보여주는 작품이다.전쟁에 대한 혐오를 테마로 하는 이 소설에는 부르쥬아에 대한 비판, 여자의 비애에 대한 연민, 인간의 육욕에 대한 관찰, 즉

소설은 허크의 모험만큼이나 자유분방한 데가 있다. 모티프들은 다양하며 많은 주제의 실마리들이 복합적으로 짜여 있다. 양심, 선과 악의 문제, 종교 문제, 귀족주의와 왕권의 본성, 노예제도 및 계급제도에 대한 비판, 그리고 문명에 대한 비판이 있다. 또한 허크의 성숙과 성인생활의 시작, 아버지에 대한 반항, 죽음과 폭력으로 인한 허크의 정신적 외상(traumas), 죽고 싶어하는 마음, 풍부한 유머, 재생의 수단으로서의 미시시피강 등이 있다. 그러나

고찰의 대상이었다. 육체의 아름다움과 추함에 대한 객관적이고 보편타당한 판단을 했었다. 이 방면의 대가는 보카치오였다. 그는 세밀한 묘사에 필요한 여유와 열성을 발휘할 수 있는 장편소설에서 이 능력을 과시했다. 그는 『아메토의 요정 이야기』에서 약 100년 뒤의 화가가 그렸을 법한 방식으로 금발의 여인과 갈색 머리의 여인을 묘사했다.사교와 축제신분의 동화중세에는 중세 특유의 궁정 풍속과 귀족들의 풍습과 예법이 있었고 중세만의

시간을 아무런 거리낌없이 무시해버리는 하상과 인희의 사랑이나 스스로가 죽었다는 사실조차도 자각하지 못할 정도로 철저히 소외된 말콤모두가 이러한 비현실의 세계를 업고 보다 현실속에서 존재하는 것이다. 이러한 모습들은 결국 현실세계에 대한 일종의 반성이자 깨달음을 위한 노력들이다. 결국 귀신론은 현실을 초월한다는 의미가 아니라, 현실을 보다 깊이 자각할 수 있고, 세계를 더 뚜렷이, 그리고 정열을 가지고 바라보기 위함이다.

프랑스 국영방송에서 6일에 걸쳐 마네에 대한 특집방송을 제작하기도 하였다. 현재 는 오르세 미술관에 전시되어 있다. 외설이다1863년 발표된 는 프랑스 ‘살롱전(Le salon)’에 선별되지 못하고 낙선된 작품이다. 당시 프랑스 ‘살롱 전’의 심사위원들은 전통적인 그림 틀과 주제에 입각하여 전시 작품을 선정하였다. 때문에 여인의 나체가 드러난 마네의 작품은 문제작으로써 낙선된 것이다. 이 후