[사회와 문화]문화적 상품화, 청년문화의 모순 심화 - 서태지 해프닝을 둘러싸고

상품화한 영화가 봇물 터진 듯했다. 드디어 90년대 들어 여성이 자신의 권익을 찾아가는 모습이 그려졌다. 영화 ‘무소의 뿔처럼 혼자서 가라’, ‘결혼 이야기’처럼 여성들이 독립적이고 주체적인 커리어우먼으로 그려졌다. 2000년대 들어서는 강한 여성이 스크린을 누볐다. ‘엽기적인 그녀’, ‘조폭 마누라’ 등이다. 현실과 영화는 서로 상호작용적이다. 현실이 영화에 영향을 미치고 영화가 다시 현실에 영항을 미친다. 그래서 우리가 영화 속 여

사회적 분위기등과 같은 평소 내가 영화를 보면서 느껴왔던 것을 심화적으로 알려주는 것도 있었지만 해운대편에서 보여준것처럼 공황상황의 집단 통제 심리등과 같은 전혀 생각지 못했던 방법으로 접근하는 것도 있었다. 하지만 이러한 것들이 조금 어렵게 느껴지는 부분도 있었다.그리고 보지 못했던 영화들을 책을 본후에 찾아본 경우도 있었다. 그중 하나가 도가니였고 책에서 나오는 심리적부분과 인간군상 폐습과 같은 어려운 단어들을 생각하

사회의 문제에 접근했던 가수는 없었다.”고 서태지를 평하고 있다. ⑸ 유홍준의 『나의 문화유산답사기』“인간은 아는 만큼 느낄 뿐이며, 느낀 만큼 보인다”와 “우리나라는 전 국토가 박물관이다”는 두 가지 명제를 화두로 삼아 쓰여진 영남대 교수 유홍준의 『나의 문화유산답사기』는 93년 와 더불어 한국 사회를 강타한 큰 ‘문화적 사건’이었다. ‘나의 문화유산답사기’ 신드롬은 94년까지 지속되었다. 유홍준의 책으로 인해 사

사회문화적으로 예외적인 안정을 누릴 수 있었으므로 진경산수나 풍속화와 같은 조선적인 사실주의가 꽃피울 수 있었던 것도 이 시기의 특징이다. 조선왕조의 누적된 사회모순이 양대 전란에 대처한 집권세력의 무능력이 극단적으로 드러나자 집권층으로부터 소외된 지식인들을 중심으로 형성된 실학은 자신들이 살고 있던 시대의 역사적 현실을 올바르게 파악하고, 이로써 스스로의 역사적 사명을 정확하게 깨닫으며-이를 자아각성이라 부른다- 현

상품화한 영화가 봇물 터진 듯했다. 드디어 90년대 들어 여성이 자신의 권익을 찾아가는 모습이 그려졌다. 영화 ‘무소의 뿔처럼 혼자서 가라’, ‘결혼 이야기’처럼 여성들이 독립적이고 주체적인 커리어우먼으로 그려졌다. 2000년대 들어서는 강한 여성이 스크린을 누볐다. ‘엽기적인 그녀’, ‘조폭 마누라’ 등이다. 현실과 영화는 서로 상호작용적이다. 현실이 영화에 영향을 미치고 영화가 다시 현실에 영항을 미친다. 그래서 우리가 영화 속 여